...行，借胃之气从胃中中脘之外上鬲，而脉通于膻中之分，上交于手少阴心经，子亲母之象也。 雷公曰：心经若何?岐伯曰：心为火脏，以手少阴名之者，盖 心火 乃后天也。后天者，有形之火也。星应荧惑，虽属火而实属阴，且脉走于手，故以手少阴名之。他脏腑之脉皆起于手足，心脉独起于心，不与众脉同者，以心为君主，总揽权纲，不寄其任于四末也。心之系，五脏七腑无不相通，尤通者小肠也。...
气厥论篇第三十七原文 黄帝 问曰： 五脏六腑 寒热 相移者何？ 岐伯 曰：肾移寒于肝， 痈肿 少气 。 脾移寒于肝，痈肿 筋挛 。 肝移寒于心，狂 隔中 。 心移寒于肺， 肺消 。肺消者饮一溲二，死不治。 肺移寒于肾 ，为 涌水 。涌水者，按腹不坚，水气客于 大肠 ， 疾行 则呜濯濯，如囊里 浆水 之病也。 脾移热于肝，则为 惊衄 。 肝移热于心，则死。 心...
右石璧謀右菁茅謀元材案：本書各篇均無於正文後及標題下另加子目者，獨本篇有之而又不全。依現有二子目之例，則下文及《揆度》、《輕重甲》、《乙》與《戊》各篇每段皆應另加子目。至少本文所謂「崢丘之謀」者既與「陰里之謀」及「菁茅之謀」敘例全同，即應取得同有子目之資格，而竟付之缺如，足證此二子目決非原書所本有。乃後之讀者見《 管子 》其他各篇，如《經言》中之《牧民》、《...
刺志论篇第五十三原文 黄帝 问曰：愿闻 虚实 之要？ 岐伯 对曰：气实形实， 气虚 形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚 血虚 ，此其常也，反此者病。 帝曰：如何而反？ 岐伯曰： 气虚身热 ，此谓反也。谷入多而 气少 ，此谓反也。谷不入而气多，此谓反也。脉 盛血 少，此谓反也。脉 少血 多，此谓反也。 气盛身寒，得之...
...而后天之气必得先天之气先交而后生。而先天之气必由下而上，升降诸脾胃，以分散于各脏腑。三关者，先天之气所行之径道也。气旺则升降无碍，气衰则阻，阻则人病矣。巫咸曰：气衰安旺乎?岐伯曰；助命门之火，益肾阴之水，则气自旺矣。巫咸曰：善。 陈士铎曰：人有三关，故可生可死。 然生死实在先天，不在后天也。篇中讲后天者返死而生，非爱生而恶死。人能长守先天，何恶先天之能死乎。
《五脏生成篇》曰∶诸脉者，皆属于目；（脉者，血之脏，久视伤血。明诸脉皆属于目也。）诸髓者，皆属于脑；（脑为髓海，故诸髓属之。）诸筋者，皆属于节；（筋气之坚结者，皆络于骨节之间也。久行伤筋，明诸筋皆属于节也。） 诸血 者，皆属于心∶（血居脉内，属于心也。血气者，人之神。然神者，心之主，由此故谓血皆属于心也。）诸气者，皆属于肺。（肺脏主气故也。）故人卧血归于肝，...
...曰：肺为胃之子，肺受邪，宜胃来援，何以邪入肺而恶热，口渴之症生，岂生肺者转来刑肺乎?岐伯曰：胃为肺之母，见肺子之寒，必以热救之，夫胃之热， 心火 生之也，胃得心火之生则胃土过旺，然助胃必克肺矣。火能刑金，故因益而反损也。风后曰： 呕吐 者何也?岐伯曰：此风伤于太阴也。风在地中，土必震动，水泉上溢则呕吐矣，散风而土自安也。风后曰：风邪入太阳，头痛何以有痛不痛之...
...音 。严重者发生 呼吸困难 窒息 而死。鼻白喉较少见，常发生于婴幼儿。 白喉预后好坏与病人年龄、病型、有无并发症和治疗的早晚有关。婴幼儿的病死率较年长儿童和成人为高。重型咽白喉可产生严重中毒症状，多在病后第2～3周出现中毒性 心肌炎 ，是白喉的主要死因。喉白喉可引起窒息。所以发现白喉应及时隔离治疗。 预防白喉的关键是接种百白破混合制剂（方法见 百日咳 篇）。
《灵枢》曰，内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳。在外者，筋骨为阴，皮肤为阳（《寿夭刚柔篇》）。《素问》曰∶阳受风气，阴受湿气，故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行，极而下；阴病者下行，极而上（此所谓更逆更从也，然此特言其大概耳。若足太阴脉下行，则不与诸阴同矣）。（《太阴阳明论篇》） 李东垣曰∶凡病昼...
...，故为怒也。）是为五病。五精所并∶精气并于心则喜，（精气，谓火之精气也。肺虚而心精并之，则为喜。《灵枢经》曰∶喜乐无极则伤魄，魄为肺神，明 心火 并于肺金也。）并于肺则悲，（肝虚而肺气并之，则为悲。《灵枢》曰∶悲哀动中则伤魂。魂为肝神，明肺金并于肝木也。）并于肝则忧，（ 脾虚 而肝气并之，则为忧。《灵枢》曰∶愁忧不解则伤意。意为脾神，明肝木并于脾土也。）并于...
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