...用不语送下，可治一切客气、怒气、怨气、抑郁不平之气。他说：“此方先立以忍，可免一朝之岔也；继之以忘，可无终身之憾也。”如能将“和气汤”牢记在心，并做到及时应用，则可防治“心”病。须知，我们每个人无不是肉身凡胎，有七情六欲皆是常情。关键是要调提得当，不可使之太过。 医治“心”病的“药方”中，唐代的佛教大师无际汗出的“十味养心丸”尤为奇妙。他在方中告诫人们，凡欲...
...发汗，故名曰长（荣者血也，萌当为明字之误耳，血王故明且大也。荣明卫实，当须发动，通其津液也）。长洪相得，即引水浆，溉灌经络，津液皮肤（夏热阳气盛，故其人引水浆，润灌肌肤，以养 皮毛 ，犹草木须雨泽以长枝叶）。太阳洪大，皆是母躯，幸得戊己，用牢根株（太阳夏火，春木为其母。阳得春始生，名曰少阳。到夏洪盛，名曰太阳，故言是母躯也。戊己土也，土为火子，火王即土相，故...
经曰．心者．生之本．神之变也．肾者．主蛰封藏之本．精之处也．夫神精之用．为人身之大主．精以养神．神藏于精．而以气行乎其间．惟其有以居之．有以藏之．而人道以立．此心肾所以为人之大主也．阴阳离合论曰．圣人南面而立．前曰广明．后曰太冲．广明者．心也．居心必于开广之地．清明之座．所以建极也．前之者．神君坐照向明接物也．然其用为火．火之体亢而不下．若以昭明为事．而无真...
□ 耿世钊 北京王府中西医结合医院 ●现代医学的理论只讲了心脏有形的、物质的一面，回避了它无形的、功能的一面，这背离了解剖与功能不能相分离的基本逻辑。 ●“心主神明”观不但表明了心脏的重要作用是供血，而且概括了心脏在思维过程中的决定性地位，比现代医学理论中只谈心脏有供血功能更准确，更完整，更有价值。 “心主神明”是中医理论的核心观点，它和由它所派生出来的一些...
夜啼者，有惊热夜啼，有心热夜啼，有寒疝夜啼，有误触神祗夜啼，此四者，详具于后。惊热者，为衣衾之浓，或抱于极暖处久坐，致生烦闷，邪热攻心，心主神，神乱则惊，心与小肠为表里，故啼泣而遗溺者是也。治法遏热镇心，则自安矣。用 百解散 、 牛蒡 汤、 三解散 主之。心热者，见灯愈啼，面红多泪，无灯则稍息，盖火者阳物也，心热遇火，两阳相搏，才有灯而啼甚，故经曰，火疾风生...
元本《活幼心书》三卷，每半叶十一行，每行二十一二字不等。盖至元甲午曾氏原刻全帙，艺风前辈所藏士礼居本也。德显出处无征，是书辨证详明，处方精审，允为仁人之言，自序备述渊源，极有心得。爰为重刻，以广流传。同《衡阳县志》及各家着录，多作《新书》，黄跋偶沿其误，《千顷堂书目》，光绪《湖南通志》，据抱经堂补元志，并作二卷，殆亦未见全书。明宣德庚戍有修补本，日本享保甲寅...
育溪曾德显，儒家者流，明小方脉，幼幼之心，不啻父母仁人之用心也。余家有襁褓童子，感 惊风 疾，其父母者咸忧焉，德显乃不惮烦暑，随招随至，一视之曰∶毋虑。遂用对证之药疗之。药未既而效已随之，诚可嘉尚。原其平昔用心之勤，集诸方书之经验者，着以成帙，目之曰《活幼心书》。夫心者，虚灵善应，神妙不测，主宰一身，应酬万事者也。推展此心以及人及物，使颠连无告者为同胞，痒 ...
多由风寒．湿热． 痰饮 ．与脏气相击．上冲于心则心痛．下攻于腹则 腹痛 ．攻痛不已．则胎动矣．宜用 金沸草汤 ．若胎气郁结．加 香附 ． 川芎 ．如饮食伤滞．用 六君子汤 ．加 紫苏 ． 枳壳 ．如怒气伤肝．加 柴胡 ． 山栀 ．若郁结伤脾．用 归脾汤 ．加 枳壳 ．山栀． 孕妇腹中不时作痛．小腹重坠．多由 血虚 气陷．闲有兼寒热者． 单氏加味 安胎散 人参...
心气盛者．则伶俐．早言笑．形神清而多发．心气怯者．则性痴而迟语．发久不生．生则不黑．心主血．发为血之余．怯则久不生也．心系舌之本．怯则语迟也．治小儿生下无发．以 鲫鱼 烧灰末．和酱敷之．即生． 巨胜丹 治小儿发久不生． 当归 （去芦一两） 生干地黄 （去苗土一两） 芍药 （一两以上并为末） 巨胜 （一合别研） 胡粉 （半两别研） 上同研匀细．炼蜜和丸 黍米 ...
人得天地生物之心以为心，则当视天地万物为一体，痒 疾痛，举切吾身，仁者事也。先儒谓医家以手足痿痹为不仁，斯言善状仁字，盖手足痹则气脉不相通，痛痒无所觉，心之生道息矣，乌得仁？况医家之于婴孩，语言未足辨，脉理未足凭，必能以心体之，然后可以察其痒痛 疾之所在。非有志于仁者，其能若是乎？ 西曾君德显，儒而为医，幼从乡先生李月山，固已得儒学于心授，长从世医刘氏，又能...
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