越人谓心主包络，与三焦为表里，俱有名而无形。后人有以命门为包络者。皆非通论也。少阳三焦之气，生于肾脏，即相火也。相火者，先天所生之元阳也。包络者，包络于心下，多血而主脉，为君主之相。其脉起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦。（在三焦曰循，在包络曰历，皆分循分历于中胃上下之间。）是包络在膈上三焦在膈下，皆属有形之脏腑也。但包络、三焦之气，并出于肾，一游行于上中...
...正直有力，善能担当。《卮言》曰∶胆者，澹也。清净之府，无所受输也。胃者，汇也。 五味 汇聚，无所不容，万物归土之义也。肠者，畅也。通畅水谷之道也。膀者，言其横于前阴之旁，以通水道也。胱者，言其质之薄而明也。 合而言之，以其由虚而实，旁通水道，通身虚松，可以蓄水，渐渍而渗入胞中，胞满而溺出也。包络者，护卫心主，不使浊气干之，正犹君主之有宫城也。（《冯氏锦囊》）
越人谓心主包络，与三焦为表里，俱有名而无形。后人有以命门为包络者。皆非通论也。少阳三焦之气，生于肾脏，即相火也。相火者，先天所生之元阳也。包络者，包络于心下，多血而主脉，为君主之相。其脉起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦。（在三焦曰循，在包络曰历，皆分循分历于中胃上下之间。）是包络在膈上三焦在膈下，皆属有形之脏腑也。但包络、三焦之气，并出于肾，一游行于上中...
越人谓心主包络，与三焦为表里，俱有名而无形。后人有以命门为包络者。皆非通论也。少阳三焦之气，生于肾脏，即相火也。相火者，先天所生之元阳也。包络者，包络于心下，多血而主脉，为君主之相。其脉起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦。（在三焦曰循，在包络曰历，皆分循分历于中胃上下之间。）是包络在膈上三焦在膈下，皆属有形之脏腑也。但包络、三焦之气，并出于肾，一游行于上中...
...极，夜寐不安。 【用法用量】水煎服。 【各家论述】本方用 琥珀 、 远志 、 酸枣 仁、 茯神 安神 宁心；双 钩藤 平肝止痉；“心藏神”，心主血脉，神赖气血濡养， 党参 、 黄耆 、淮山、生地、 白芍 、 甘草 补气 补血 ； 莲子 养心 补肾 ，益十二经脉 血气 ；佐以 乳香 、 没药 、 三七 、玄胡 活血化瘀 ， 消肿止痛 ，遂成宁心安神、 益气 镇...
...狂 越，皆属于火”。 临床上，凡是起病急暴，火势燔炎，升腾向上的，即以“炎上”为特点的病证则提示火病的可能，具体以心烦、恶热、烦渴、汗出为前症。 内火（火热内生），是内体阳盛有余，阴虚阳亢的病证，则以狂躁，神志不安为火热内生之先兆。继则以神昏、 谵妄 和各种出血为凶兆。因心主神明，火气通于心又心主血脉，故火气易迫血妄行。总之，火邪为患的预报应以“炎上”为要。
...上犯于肺，肺气壅遏而生喘咳；肾为水之根源，肺 脾虚 损，久必及肾；脾肾俱病则水湿泛溢，或 水气 凌心，出现 水肿 、 心悸 、 气短 等症。心主血脉，肝藏血而主疏泄，气病则血行不畅，瘀痰相结，阻于气道，则唇舌及 指甲 发绀 ，甚而杵指。 本病常因感受风寒或风热外邪而加剧病情。若痰饮壅肺，可致喘咳咯痰加重；痰迷心窍，可引起 烦躁不安 、神昏谵语等；痰热交炽可以...
...类。另有人提出男性的奇恒之腑为精室，应将精室归属于奇恒之腑。 2．关于脑主神明的争论 对脑主神明的争论，主要涉及到其理论的发生以及脑主神明与心主神明的关系等。有人对中医脑理论演进轨迹的研究认为，早在商周时期，古人就认识到脑位于颅内，由髓汇聚而成，具有与神明相关的功能活动。在战国到秦汉时期，中国传统文化始终认为脑与神明有关，但中医学在建构其理论体系时，却未能纳...
...意力及记忆力日渐减退、脱发、视听能力下降、心跳减慢（每10年每分钟心跳大约减少10次左右）、负重能力和疲劳耐力逐渐下降等。 祖国医学认为，“心主神明，心主血脉”。这些生理上的变化，均与心气、心阴日渐衰退有关。现代医学也发现，人过四十，由于心肌细胞内脂褐素沉着，心肌间质结缔组织增多，心肌顺应性日渐减退，心排出量也趋减少，周围血管硬化，出现 三七 能散瘀活血，临...
...·虞抟《医学正传》说：“心包络，实乃裹心之膜，包于心外，故曰心包络。”心居包络之中，《内经》将心包喻为心之宫城。《灵枢·胀论》说：“膻中者，心主之宫城也。”在经络学说中，手厥阴心包经与手少阳三焦经相为表里，故心包络属于脏。古代医家认为，心包络乃心之外围，故当外邪侵犯心脏时，首先使心包络受病。《灵枢·邪客》说“心者，五脏六腑之大主，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗...
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