...平。而反洪大，而长，是火刑金，亦不可治。 又，得软而滑者，肾来乘肺，不治自愈；反浮大而缓者，是脾来生肺，不治而差。反弦而长者，是肺被肝从，为微邪，虽病不妨。虚则不能息，耳重，嗌干，喘咳上气，胸背痛有积，则胁下胀满。 中风 ，则口燥而喘，身运而重汗出，而冒闷，其脉按之虚弱如 葱叶 ，下无根者，死。 中热，则唾血，其脉细紧浮数芤滑，皆失血。病此由燥扰嗔怒，劳伤得...
...平。而反洪大，而长，是火刑金，亦不可治。 又，得软而滑者，肾来乘肺，不治自愈；反浮大而缓者，是脾来生肺，不治而差。反弦而长者，是肺被肝从，为微邪，虽病不妨。虚则不能息，耳重，嗌干，喘咳上气，胸背痛有积，则胁下胀满。 中风 ，则口燥而喘，身运而重汗出，而冒闷，其脉按之虚弱如 葱叶 ，下无根者，死。 中热，则唾血，其脉细紧浮数芤滑，皆失血。病此由燥扰嗔怒，劳伤得...
...补泻分明有定方 若是相传作兼病，更宜通变五提纲。 按《 难经 》有五邪之论，论本脏自病者为正邪，自前来者为实邪，自后来者为虚邪，自所胜来者为微邪，自所不胜来者为贼邪，此以五行生克之理论之也。钱氏所论肝主风，心主惊，脾主困，肺主喘，肾主虚，此皆本脏自病者，谓之正邪，故立五补六泻之方以主之。洁古先生乃取《 难经 》之言，以明五脏传变之证，补钱氏之所未及者，其法始...
...不可以泻也。 气往而虚，不可泻之，泻之虚虚也。 编者按：“以”字《灵枢》无。 不可挂以发者，言气易失也。 利机挂以丝发，其机即发。神气如机，微邪之气如发，微邪来触神气，谓之挂也。微邪来至，神智即知，名曰智机，不知即失，故曰易也。 编者按：注“神气”后原衍一“之”字，今删。 扣之不发者，言不知补泻之意，血气已尽而不下也。 不知机者，谓钝机也。叩之不发，谓无智之...
...不可以泻也。 气往而虚，不可泻之，泻之虚虚也。 编者按：“以”字《灵枢》无。 不可挂以发者，言气易失也。 利机挂以丝发，其机即发。神气如机，微邪之气如发，微邪来触神气，谓之挂也。微邪来至，神智即知，名曰智机，不知即失，故曰易也。 编者按：注“神气”后原衍一“之”字，今删。 扣之不发者，言不知补泻之意，血气已尽而不下也。 不知机者，谓钝机也。叩之不发，谓无智之...
...不可以泻也。 气往而虚，不可泻之，泻之虚虚也。 编者按：“以”字《灵枢》无。 不可挂以发者，言气易失也。 利机挂以丝发，其机即发。神气如机，微邪之气如发，微邪来触神气，谓之挂也。微邪来至，神智即知，名曰智机，不知即失，故曰易也。 编者按：注“神气”后原衍一“之”字，今删。 扣之不发者，言不知补泻之意，血气已尽而不下也。 不知机者，谓钝机也。叩之不发，谓无智之...
...不可以泻也。 气往而虚，不可泻之，泻之虚虚也。 编者按：“以”字《灵枢》无。 不可挂以发者，言气易失也。 利机挂以丝发，其机即发。神气如机，微邪之气如发，微邪来触神气，谓之挂也。微邪来至，神智即知，名曰智机，不知即失，故曰易也。 编者按：注“神气”后原衍一“之”字，今删。 扣之不发者，言不知补泻之意，血气已尽而不下也。 不知机者，谓钝机也。叩之不发，谓无智之...
...不可以泻也。 气往而虚，不可泻之，泻之虚虚也。 编者按：“以”字《灵枢》无。 不可挂以发者，言气易失也。 利机挂以丝发，其机即发。神气如机，微邪之气如发，微邪来触神气，谓之挂也。微邪来至，神智即知，名曰智机，不知即失，故曰易也。 编者按：注“神气”后原衍一“之”字，今删。 扣之不发者，言不知补泻之意，血气已尽而不下也。 不知机者，谓钝机也。叩之不发，谓无智之...
...而散者，是心之乘肝，子之扶 母为实邪，虽病自愈。反得沉濡而滑者，是肾之乘肝，母之归子为虚邪，虽 病易治。反得大而缓者，是脾之乘肝，土之陵木为微邪，虽病即差。 肝脉来濯濯如倚竿，如琴瑟之弦，再至曰平；三至曰离经病；四至脱精； 五至死；六至命尽。足厥阴脉也。 肝脉急甚为恶言；微急为肥气，在胁下若覆杯，缓甚为善呕；微缓水瘕 痹。大甚为内痈，善呕衄；微大为肝痹阴缩，...
...养荣汤 ∶ 人参 、 麦冬 、 五味子 、 地黄 、归身、 白芍 、 知母 、 陈皮 、 甘草 ，黄 倍加。 盗汗 ，里证下后得盗汗者，内有微邪也。凡人目瞑，卫气行于阴，今内有伏热，两阳相搏，则腠理开而盗汗出。若伏热一尽，盗汗自止。如不止， 柴胡汤 佐之。 柴胡 （三钱）、 黄芩 （一钱）、 陈皮 （一钱）、 甘草 （一钱）、 生姜 （一钱）、 大枣 （二个...
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