...谓是今而非古也。武德贞观，与今亦异，皇运之初，庶事草创。岂惟日不暇给，亦乃人物尚稀。天祚大圣，享国永年，比屋可封，异人间出。咸以为有道耻贱，得时无怠。诸色入流，岁以千计；群司列位，无复新加。官有常员，人无定限。选集之始，雾积€屯。擢叙於终，十不收一。淄渑混杂，玉石难分。用舍去留，得失相半。抚即事之为弊，知及後之滋甚。 夫夏殷以前，制度多阙。周监二代，焕乎可观...
...因年高气弱，不任暑气，阳不维阴则泻，阴不维阳则吐，阴阳不相维，则既吐且泻矣。前贤见寒多以 理中丸 、热多以五苓散为定法治之。今暑气极盛，阳明得时，况因动而得之，中 明矣，非甘辛大寒之剂，则不能泻其暑热，堕浮焰之火而安神明矣。遂以 甘露散 甘辛大寒， 泻热 补气，加 白茯苓 以分阴阳，约重一两，冰水调灌，渐渐省事而诸证悉去。后慎言语、节饮食三日，以 参术调中汤...
...因年高气弱，不任暑气，阳不维阴则泻，阴不维阳则吐，阴阳不相维，则既吐且泻矣。前贤见寒多以 理中丸 、热多以五苓散为定法治之。今暑气极盛，阳明得时，况因动而得之，中 明矣，非甘辛大寒之剂，则不能泻其暑热，堕浮焰之火而安神明矣。遂以 甘露散 甘辛大寒， 泻热 补气，加 白茯苓 以分阴阳，约重一两，冰水调灌，渐渐省事而诸证悉去。后慎言语、节饮食三日，以 参术调中汤...
...因年高气弱，不任暑气，阳不维阴则泻，阴不维阳则吐，阴阳不相维，则既吐且泻矣。前贤见寒多以 理中丸 、热多以五苓散为定法治之。今暑气极盛，阳明得时，况因动而得之，中 明矣，非甘辛大寒之剂，则不能泻其暑热，堕浮焰之火而安神明矣。遂以 甘露散 甘辛大寒， 泻热 补气，加 白茯苓 以分阴阳，约重一两，冰水调灌，渐渐省事而诸证悉去。后慎言语、节饮食三日，以 参术调中汤...
...因年高气弱，不任暑气，阳不维阴则泻，阴不维阳则吐，阴阳不相维，则既吐且泻矣。前贤见寒多以 理中丸 、热多以五苓散为定法治之。今暑气极盛，阳明得时，况因动而得之，中 明矣，非甘辛大寒之剂，则不能泻其暑热，堕浮焰之火而安神明矣。遂以 甘露散 甘辛大寒， 泻热 补气，加 白茯苓 以分阴阳，约重一两，冰水调灌，渐渐省事而诸证悉去。后慎言语、节饮食三日，以 参术调中汤...
...道。金锁玄关留不住。行于异类且轮回。到得恁么田地。方可为人师。如今去圣时遥。人多懈怠。寻常说正法像法末法。山僧道。法无正像末。佛法常在世间。得时便是正法。失时便是像末法。诸人决然要办。此事紧要。是出生死。然本无生死可得。何故三际求之不可及。先佛道。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。败如历历分明听法者是谁。是过去耶现在耶未来耶。须知是一个无始时来无知觉...
...之月，吉日庚午。既差我马，惟蚕之祖。编使童男，作以童女。温室既调，蚕母入处。陈布说种，柔和得所。用清明，浴用谷雨。爰求柔桑，切若细缕。起止得时，燥湿是候。逍遥偃仰，进止自如。仰似龙腾，伏似虎趺，员身方腹，列足双俱。昏明相推，日时不居。粤召役夫，筑室于房。于房伊何？在庭之东。东爱日景，西望余阳。既酌以酒，又挹以浆。壶殄在侧，敷修在旁。我邻我党，我助我康。於是...
...胜则放逸纵情。贫苦下贱则饥寒失志。公私扰扰昼夜孜孜。众务牵缠何暇修道。又郁伽长者经云。在家之人多诸烦恼。父母妻子恩爱所系。常思财色贪求无厌。得时守护多诸忧虑。流转六趣违离佛法。当作怨家恶知识想应厌家活生出家心。无有在家修集无上菩提之道。皆因出家得无上道。在家尘污。出家妙好。在家系缚出家解脱。在家多苦。出家快乐。在家下贱。出家尊贵。在家奴仆。出家为主。在家由人...
...，理关於一试。由来赏待，亦云乎不薄，而壮年志气，尽此一行。时耶？命耶？若此之甚也！又溺志著书，放心前史，乍窥律令，无殊桎梏。使终身学此，未知得时。用兹措足，宁逃罪戾？肤不毁，岂若是也？惟疾之忧，宁逃罪乎？仆从来宦情，素自落薄，抚躬量力，栖心有限。假使因缘会遇，躬力康衢，正应陪侍从近臣之列，以箴规讽谲为事。进足以献替明君，退足以润色鸿业。决不能作擒奸摘伏，以...
...五欲烧人。如逆风执炬。五欲害人。如践恶蛇。五欲无实。如梦所得。五欲不久。 如假借须臾。世人愚惑贪着五欲。至死不舍。为之后世受无量苦。此之五欲得时须臾乐。失时为大苦。如蜜涂刀舐者贪甜不知伤舌。其五欲者。名为色声香味触。此之五事禅家正障。若欲修定皆应弃之。 第一呵色欲过。如频婆娑罗王。以色故身入敌国。独在淫女阿梵婆罗房中。 忧填王。以色染故截五百仙人手足。如是等...
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