...抑以脉中之数论耶？意此病所患既深，虽药无效，又非急证，可以迁延，计其短期，至久乃验，即如《内经》所云，某病某日笃，某日死者是也。但佗决之于十年之前，故后人遂 为神，反至略病而重数。上善特有小慧，见佗之行事，托之太素，阴祖其意而畅其说。学人喜...
...长于尺，即短于寸，则所谓上鱼入尺之脉。偏盛于上者，必短于下；偏盛于下者，必短于上，与专论长短之合寸尺而言者不同。凡病而得长脉，若非其人之体质素强，则病魔之势焰方张也，或虚阳之浮露于外也。若更长而不实，长而无神，则形似有余，而其实不及，非佳兆矣...
...。然则成器者大器也。二十九章“天下神器不可为也”，尔雅释诂：“神，重也。”“神器”为重器，“成器”为大器，二者并以天下言，质言之，则止是不敢为天下先，故能为天下长耳。 刘师培曰：古本“成器长”上有“为”字。成器长，大官也；为者，居也。盖古代...
...故．则秦越人八十一难之首章．发明至矣．是何也．脉者血之流派．气使然也．肺居五脏之上．气所出入门户也．脉行始肺终肝．而后复会于肺．故其经穴名曰气口．而为脉之大会．一身之害必于是占焉．...
...犹鸿文。 清 梅曾亮 《复上汪尚书书》：“前由 陳中書 所遞至賜書，伏讀數過，鴻章鉅字，光輝薄星辰，聲氣諧《韶》《濩》。”参见“ 鴻文 ”。...
...有人说“篆刻之美，美在篆法，美在刀法，美在章法。”对于篆刻，我虽然是门外汉，但我认为篆刻之美最主要的还应该是形神兼备，“形”是字形，“神”是内容，“形”是体，“神”是魂，而章次公先生赠与朱良春的这枚篆刻章，立意新，章法美，真是一方“形神兼备...
...【脉】大坚疾者，癫病。脉大滑者，自已；脉小急实者死，循衣缝者死，虚而弦急者死。脉虚弦为惊，脉沉数为痰热。【因】痰、火、惊。血气者，身之神也。神既衰乏，邪因而入。夫血气俱虚，痰客中焦，妨碍不得运用，以致十二官各失其职，神听言动，皆有虚妄，...
...昼夜循行，如环无端，以成其度。会于寸口，变见于脉。故曰气血者，人之神也；脉者，气血之神也。所以治病之始，五决为纪。盖五决者，五脏色之与脉，当相参应。故曰能合色脉，可以万全也。凡此不精，虽聪惠辩博，亦不足委也。...
...，难也。”论语“尧、舜其犹病诸”，孔注：“犹难也。”“圣人不病，以其病病，是以不病”，与六十三章“是以圣人犹难之，故终无难”义同。六十三章以事言，此则以知言。庄子让王“学而不能行谓之病”，亦以知言，即此章“病”之本义。诸本文赘，既云“夫唯病...
...《医宗金鉴》则以左寸候心、膻中，右寸候肺、胸，左关候肝、胆、膈，右关候脾胃，两尺候两肾，左尺配小肠、膀胱，右尺配大肠，又以三部分候三焦。 关于脉诊的部位，有遍诊法、三部诊法和寸口诊法三种。 遍诊法 遍诊法，即《素问》三部九候诊法。是遍诊上...
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