命门为精血之海，脾胃为水谷之海，均为五脏六腑之根。然命门为元气之本，为水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。而脾胃中州待火能生，然必少阳春气始于下，则三阳从地起，而后万物得以化生，岂非命门之阳气，正为脾胃之母乎？吾故曰∶脾胃为灌注之本，得后天之气；命门为化生之源，得先天之气，此中本末固有先后。而东垣曰补肾不若补脾，须知可曰补脾不若补肾，可不辨
损分五脏，而五脏所藏，则无非精与气耳。夫精为阴，人之水也；气为阳，人之火也。水火得其正，则为精为气；水火失其和，则为热为寒。此因偏损，所以致有偏胜。故水中不可无火，无火则阴胜而寒病生；火中不可无水，无水则阳胜而热病起。但当详辨阴阳，则虚损之治无余义矣。如水亏者，阴虚也，只宜大补真阴，切不可再伐阳气；火虚者，阳虚也，只宜大补元阳，切不可再伤阳气。此因阳气不足而
凡物之死生，本由阳气。顾今人之病阴虚者十常八九，何谓哉？不知此一阴字，正阳气之根也。 盖阴不可以无阳，非气无以生形也；阳不可以无阴，非形无以载气也。故物之生也生于阳，物之成也成于阴，此谓元阳元阴，亦曰真精真气也。欲知所以死生者，须察乎阳，察阳者，察其衰与不衰；欲知所以存亡者，须察乎阴，察阴者，察其坏与不坏，此保生之要法也。 稽之前辈，殊有不识真阴面目，而立言
...治。 □ 伤寒其脉，以浮紧而有力无力，表之虚实可知；沉紧而有力无力，里之虚实可知；中而有力无力，阴阳之吉凶可知。浮为在表，沉为在里，此古今相传之法也。然沉脉亦有表证，以阴实阳虚寒胜者然也；浮脉亦有里症，此阳实阴虚水亏者然也。故凡欲察表邪者，不宜单据浮沉，只当以紧数与否为辨。盖寒邪脉皆紧数，若紧数浮洪有力，邪在阳分，即阳证也；紧数浮沉无力者，邪在阴分，即阴症也...
欲传指病邪有向内发展的趋向。 【欲传】 指病邪有向内发展的趋向。如外感风寒，原先没有汗出，现在见到微汗而热不退，心烦，同时又想喝水，脉象较数的，这是寒邪逐渐化热，将传入里的症象。
三： 《列女传》 之《节义》 31、 《京师节女》原文-出自《列女传》之《节义》 32、 《合阳友娣》原文-出自《列女传》之《节义》 33、 《珠崖二义》原文-出自《列女传》之《节义》 34、 《梁节姑姊》原文-出自《列女传》之《节义》 35、 《魏节乳母》原文-出自《列女传》之《节义》 36、 《周主忠妾》原文-出自《列女传》之《节义》 37、 《鲁秋洁妇...
三： 《列女传》 之《节义》 31、 《京师节女》原文-出自《列女传》之《节义》 32、 《合阳友娣》原文-出自《列女传》之《节义》 33、 《珠崖二义》原文-出自《列女传》之《节义》 34、 《梁节姑姊》原文-出自《列女传》之《节义》 35、 《魏节乳母》原文-出自《列女传》之《节义》 36、 《周主忠妾》原文-出自《列女传》之《节义》 37、 《鲁秋洁妇...
《列女传》 之《贤明》 76、 《楚于陵妻》原文-出自《列女传》之《贤明》 77、 《楚老莱妻》原文-出自《列女传》之《贤明》 78、 《楚接舆妻》原文-出自《列女传》之《贤明》 79、 《齐相御妻》原文-出自《列女传》之《贤明》 80、 《鲁黔娄妻》原文-出自《列女传》之《贤明》 81、 《柳下惠妻》原文-出自《列女传》之《贤明》 82、 《陶荅子妻》原文...
《列女传》 之《贤明》 76、 《楚于陵妻》原文-出自《列女传》之《贤明》 77、 《楚老莱妻》原文-出自《列女传》之《贤明》 78、 《楚接舆妻》原文-出自《列女传》之《贤明》 79、 《齐相御妻》原文-出自《列女传》之《贤明》 80、 《鲁黔娄妻》原文-出自《列女传》之《贤明》 81、 《柳下惠妻》原文-出自《列女传》之《贤明》 82、 《陶荅子妻》原文...
白圭志（又名《第八才子书》丶《第十才子书》丶《 第一才女传 》），嘉庆十（１８０５）年补余轩刋本。四卷十六回 。题“博陵崔象川辑，何晴川评。”据孙楷第《中国通俗 小说 书目》，崔象川另有小说《 玉蟾记 》。 叙述才子佳人终成眷属、善恶有报的故事。
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