有病目者问曰∶ 片脑 之功，治目何多？予闻而哂之曰∶君知其功，亦知其害乎？病者愕然曰∶举世之人，由稚及老，虽愚夫愚妇，皆知片脑为治眼之药，眼科无不以此为先，今君独言害者何也？莫非骇俗乎！曰∶予非穿凿而好哓舌，亦非绝弃而不用，但用之得其当耳。子既病目，亦曾点否？曰∶点。曰∶子既点，且以此试为子问，有点片脑，初觉凉快，少顷 烦热 而闷燥者；有点片脑，而目愈昏；有
手少阴心经 足少阴肾经 手太阴肺经 足太阴脾经 手厥阴命门 足厥阴肝经 手少阳三焦 足少阳胆经 手太阳小肠 足太阳膀胱 手阳明大肠 足阳明胃经 三焦与心胞络为表里 按目（附命门）∶目者，肝之官也。（脉色）东方生风，在窍为目，其精阳气上走于目而为睛。（藏象）敷和之纪，其主目。（运气）足太阳脉通项入脑者，正属目本，名眼系。阴跷阳跷阴阳相交，阳出阴，阴出阳，交于目
有病目者问曰∶ 片脑 之功，治目何多？予闻而哂之曰∶君知其功，亦知其害乎？病者愕然曰∶举世之人，由稚及老，虽愚夫愚妇，皆知片脑为治眼之药，眼科无不以此为先，今君独言害者何也？莫非骇俗乎！曰∶予非穿凿而好哓舌，亦非绝弃而不用，但用之得其当耳。子既病目，亦曾点否？曰∶点。曰∶子既点，且以此试为子问，有点片脑，初觉凉快，少顷 烦热 而闷燥者；有点片脑，而目愈昏；有
君为主．臣为辅．佐为助．使为用．置方之规也．逆则攻．从则顺．反则异．正则宜．治症之要也．必热必寒．必散必收者．君之主也．不宜不明．不授不行者．臣之辅也．能受能令．能合能分者．佐之助也．或击或发．或劫或开者．使之用也．破寒必热．逐热必寒．去燥必润．除湿必泄者．逆则攻也．治惊须平．治损须温．治留须收．治坚须溃者．从则顺也．热病用寒药．而导寒攻热者必热．阳明病 发
手少阴心经 足少阴肾经 手太阴肺经 足太阴脾经 手厥阴命门 足厥阴肝经 手少阳三焦 足少阳胆经 手太阳小肠 足太阳膀胱 手阳明大肠 足阳明胃经 三焦与心胞络为表里 按目（附命门）∶目者，肝之官也。（脉色）东方生风，在窍为目，其精阳气上走于目而为睛。（藏象）敷和之纪，其主目。（运气）足太阳脉通项入脑者，正属目本，名眼系。阴跷阳跷阴阳相交，阳出阴，阴出阳，交于目
气阳也．类天之云雾．性本动．聚其体也．聚为阴．是阳中之阴．乃离中有水之象．阳外阴内．故聚也．纯阳．故不聚也．不聚则散．散则经络不收．经曰．足阳明胃之脉．常多气多血．又曰．足阳明胃之脉．常生气生血．七情内伤．脾胃先病．怒．七情之一也． 胃病 脾病．气亦病焉．阴阳应象大论曰．足厥阴肝主木．在志为怒．怒甚伤肝．伤脾胃则气不聚．伤肝则 神水 散．何则．神水亦气聚也．
天有六邪．风寒暑湿燥火也．人有七情．喜怒悲思忧恐惊也．七情内召．六邪外从．从而不休．随召见病．此 心火 乘金．水衰反制之原也．世病 目赤 为热．人所共知者也．然不审其赤分数等．各治不同．有白睛纯赤如火．热气炙人者．乃淫热反克之病也．治如淫热反克之病．有白睛赤而肿胀．外睫虚浮者．乃风热不制之病也．治如风热不制之病．有白睛淡赤．而细脉深红．纵横错贯者．乃七情五贼
问曰∶点服之治，俱各不同，有点而不服药者，有服药而不点者，有点服并行者，何谓乎？曰病有内外，治各不同。内疾已成，外症若无，不必点之，点之无益，惟以服药内治为主。若外有 红丝 赤脉，如系初发，不过微邪，邪退之后，又为余邪，点固可消，服药夹攻犹愈。倘内病始发，而不服药内治，只泥外点者，不惟徒点无益，恐反激发其邪，必生变证之害。若内病既成，外症又见，必须内外并治，
轻清圆健者为天．故首象天．重浊方浓者为地．故足象地．飘腾往来者为云．故气象云．过流循环者为水．故血象水．天降地升．云腾水流．各宜其性．故万物生而无穷．阳平阴秘．气行血随．各得其调．故百骸理而有余．反此则天地不降升．云水不腾流．各不宜其性矣．反此则阴阳不平秘．气血不行随．各不得其调矣．故曰人身者小天地也． 难经 曰．血为荣．气为卫．荣行脉中．卫行脉外．此血气分
复慧子曰．昔有客问先大人云．均一病也．其症不异．子何以治之不同．用药各异．其效有速有迟．有愈有不愈者．有治之者．有辞而不治者．其故何也．大人闻而应之曰．夫古之善医．先精造乎学业．次通达乎人事．见机而作．圆融变通．不拘一隅．不执一方．子谓予同病而异治．不知人事有种种不同者也．或男子妇人．婴儿处女．鳏寡老弱．师尼婢外家．兼之胎前产后与夫情性之温暴．饮食之多寡．二
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