平泻 者。从轻酌泻之意也。凡人脏气不固。或犯实邪不泻。则养虎胎患。过泻则真元有损。故仅酌其微苦微寒。至平至轻之剂以进。如泻脾胃虚热。不必过用硝黄。但取 石斛 轻淡以泻脾。 茅根 以泻胃。 柿蒂 以敛胃蕴热邪。 粳米 甘米甘凉以固中而已。泻肺不必进用 黄芩 知母 。但用 沙参 清 肺火 热。 百部 除肺寒郁。 百合 清肺余热。 薏苡仁 清肺理湿。 枇杷叶 清肺...
平泻 者。从轻酌泻之意也。凡人脏气不固。或犯实邪不泻。则养虎胎患。过泻则真元有损。故仅酌其微苦微寒。至平至轻之剂以进。如泻脾胃虚热。不必过用硝黄。但取 石斛 轻淡以泻脾。 茅根 以泻胃。 柿蒂 以敛胃蕴热邪。 粳米 甘米甘凉以固中而已。泻肺不必进用 黄芩 知母 。但用 沙参 清 肺火 热。 百部 除肺寒郁。 百合 清肺余热。 薏苡仁 清肺理湿。 枇杷叶 清肺...
...可以发现，神情虽沉静，但语出则声高气粗；脉虽沉伏，但按之有力；虽然形寒肢冷，但胸腹久按灼手。其实，导致这些虚象的原因并不是病体虚弱，而是由于实邪阻滞经络，导致气血不能外达所致。因此，其内在之“大实”为“真”侯，外在之“赢状”为“假”象，故治疗仍然应该针对内在之“大实”以攻邪为主。至于所攻之法，可根据辨证的情况不同，或清热泻下，或消食导滞，或豁痰开结，或破血逐...
...应温而反寒，寒疫之病也。夫伤寒之为病，头疼 身痛 ，寒热无汗，脉来浮紧者，宜用辛散太阳法去 前胡 、 红枣 ，加 紫苏 、 葱白 治之，如体实邪盛者，仲圣 麻黄汤 亦可用之。若果有汗，脉浮而缓，便是伤风之病，倘误用之，变证蜂起矣。此略述寒邪初伤太阳寒水之经之证也。其传经、两感，合痛、并病，及误治、变证、坏证，仲景书中细详，可毋重赘。 丰尝谓凡学时病者，必须参...
假令水在木之分．是从后来从后来者为虚邪．虽在水为虚邪．则木本虚矣． 假令火在水之分．是从前来．从前来者为实邪．虽在火为实邪．则木本实矣．经曰．子能令母实． 假令两手脉中弦无表证．乃东方实也．是西方肺气大不足也．缘母虚所致也．当大补其脾．微补其肺．大泄其火．微泄其水．杂证诸论云．先调其气．次论诸疾况．此乃本经不足之证也．难经云．东方实．是西方虚也．又云欲泄其邪...
假令水在木之分．是从后来从后来者为虚邪．虽在水为虚邪．则木本虚矣． 假令火在水之分．是从前来．从前来者为实邪．虽在火为实邪．则木本实矣．经曰．子能令母实． 假令两手脉中弦无表证．乃东方实也．是西方肺气大不足也．缘母虚所致也．当大补其脾．微补其肺．大泄其火．微泄其水．杂证诸论云．先调其气．次论诸疾况．此乃本经不足之证也． 难经 云．东方实．是西方虚也．又云欲泄...
假令水在木之分．是从后来从后来者为虚邪．虽在水为虚邪．则木本虚矣． 假令火在水之分．是从前来．从前来者为实邪．虽在火为实邪．则木本实矣．经曰．子能令母实． 假令两手脉中弦无表证．乃东方实也．是西方肺气大不足也．缘母虚所致也．当大补其脾．微补其肺．大泄其火．微泄其水．杂证诸论云．先调其气．次论诸疾况．此乃本经不足之证也．难经云．东方实．是西方虚也．又云欲泄其邪...
...宜 桂枝二越婢一汤 。 【注】 太阳病发热恶寒，热多寒少，此为荣卫兼病，风邪多而寒邪少也。若脉浮紧，或脉浮数，是表有阳邪郁蒸，则为无汗热多之实邪，以 大青龙汤 汗之可也。今脉阳微阴弱，乃为虚邪之诊，即有无汗热多之实邪，亦不可用大 青龙汤 更汗也。盖以脉微弱，是无太阳表脉也，故不可更大汗也。然既有无汗，热多、寒少之表证，麻黄、 桂枝 、 石膏 之药，终不可无，...
...故误下而复用陷胸不至为害，至陶氏则心知其未稳，故有上焦乃清道至高之分，过下则伤元气之论。 然尚未敢深驳。惟张景岳则云∶伤寒本病有不因误下，而实邪传里，心下 满，痛连少腹而不可近者，此 大陷胸汤 所宜也。至于太阳、少阳表邪未解，因下早而成结胸者，若再用大陷胸，是既因误下而复下之，可乎？不若以痞满门诸法，酌轻重而从双解，或用葱 熨法 ，以 解散 胸中实邪。此余屡...
...不同脏腑和人体虚损情况，分别配合相应的药物，以治其本。由于病证不同，固涩法又可分为 敛肺止咳 、 固表止汗 、 涩肠止泻 、 固肾涩精 、 固肾 缩尿、 固崩止带 等法。临床上凡 实邪 引起的汗出、遗精、遗尿、 泻痢 不止、崩漏带下，不宜使用此法。 邪气 未尽，过早运用固涩法，则会使邪气留连不去，加重病情，即所谓有“闭门留寇”之弊。 参看 中医内科学/固涩法
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