...，虽困无能为害。夫脉之有尺，犹树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。”盖两尺属肾水，为天一之元，人之元神在焉。即《 难经 ·八难》所谓三焦之原，守邪之神，故为根本之脉，而称神门也。若无此二脉，则根本败绝，决无生理。而脉微指为心脉者误矣。彼因心经有穴名曰神门，正在掌后兑骨之端，故错认耳。殊不知心在上焦，岂有候于尺中之理乎！ 脉有七诊，曰浮中沉；上下左右，七法推寻。...
...有脉，虽困无能为害。夫脉之有尺，犹树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生。”盖两尺属肾水，为天一之元，人之元神在焉。即《难经·八难》所谓三焦之原，守邪之神，故为根本之脉，而称神门也。若无此二脉，则根本败绝，决无生理。而脉微指为心脉者误矣。彼因心经有穴名曰神门，正在掌后兑骨之端，故错认耳。殊不知心在上焦，岂有候于尺中之理乎！ 脉有七诊，曰浮中沉；上下左右，七法推寻。...
...化去，建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。”西村是一个日本医生。诗中“［火票］”作“焰”。 【注解】 ①《管子·内业》：“大心而敢。”注：“心既浩大，又能勇敢。” ②劫波：梵语，印度神话中创造之神大梵天称一个昼夜为一个劫波，相当于人间的四十三亿三千二百万年。象记》：“是日大雨，鲁迅送殓回去，成诗一首：（略）。这首诗才气纵横，富于新意，无异于龚自珍。”
...话，就奏明皇上，封江神为帝。等到战事平定后，朝廷允许履行和江神的盟约。丞相朱汉章说：‘长江、淮河、黄河、济水四条大河应该是一个整体，只尊长江之神为帝，合乎礼吗？”我说：“惩戒奖劝的道理，人和神是一样的。．那黄河、淮汀享受国家杀牲取血的祭祀不可说不久，当金人骑兵到来，渡河好象在枕上、席上行走，只有长江滔滔天险，挫折阻遏了强大敌人的冲击，使他们百万军队束手无策倒...
...令龙虎降伏，鸡犬俱升。 藏世界于一粟，佛力何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。 妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。 无鬼论，作于晋之阮瞻；搜神记，撰于晋之干宝。 颜之渊、卜子夏，死为地下修文郎；韩擒虎、寇莱公，殁作阴司阎罗王。 至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。 魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，守御之神。 仕途偃蹇，路鬼不免揶揄；心地光明，吉神自为呵护。
...并伏，鸡犬俱升。 藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。 妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。 无鬼论，作于晋之阮瞻； 搜神记 ，撰于晋之干宝。 颜子渊，卜子商，死为地下修文郎；韩擒虎，寇莱公，死为阴司阎罗王。 至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。 魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，啖鬼之神。 仕途偃蹇，鬼神为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护。
...如枯骨而味苦辛，粘牙者为良。凡修事，入理气药，只生用，不可见火。欲实大肠，面裹煨熟用。 缪仲淳先生云∶禀木火之阳，具土大之精，清明开发，行药之神。 先人云∶上为木象，彻具春宣。 【 】曰∶ 木香 ，香草也。名木者，当入肝，故色香气味，各具角木用。亦入脾，故根枝节叶，亦各具宫土数。入脾则夺土郁，入肝则达木郁。经云∶木郁则达之，土郁则夺之。 夺土即所以达木，达木...
...如枯骨而味苦辛，粘牙者为良。凡修事，入理气药，只生用，不可见火。欲实大肠，面裹煨熟用。 缪仲淳先生云∶禀木火之阳，具土大之精，清明开发，行药之神。 先人云∶上为木象，彻具春宣。 【 】曰∶ 木香 ，香草也。名木者，当入肝，故色香气味，各具角木用。亦入脾，故根枝节叶，亦各具宫土数。入脾则夺土郁，入肝则达木郁。经云∶木郁则达之，土郁则夺之。 夺土即所以达木，达木...
...如枯骨而味苦辛，粘牙者为良。凡修事，入理气药，只生用，不可见火。欲实大肠，面裹煨熟用。 缪仲淳先生云∶禀木火之阳，具土大之精，清明开发，行药之神。 先人云∶上为木象，彻具春宣。 【 】曰∶ 木香 ，香草也。名木者，当入肝，故色香气味，各具角木用。亦入脾，故根枝节叶，亦各具宫土数。入脾则夺土郁，入肝则达木郁。经云∶木郁则达之，土郁则夺之。 夺土即所以达木，达木...
...如枯骨而味苦辛，粘牙者为良。凡修事，入理气药，只生用，不可见火。欲实大肠，面裹煨熟用。 缪仲淳先生云∶禀木火之阳，具土大之精，清明开发，行药之神。 先人云∶上为木象，彻具春宣。 【 】曰∶ 木香 ，香草也。名木者，当入肝，故色香气味，各具角木用。亦入脾，故根枝节叶，亦各具宫土数。入脾则夺土郁，入肝则达木郁。经云∶木郁则达之，土郁则夺之。 夺土即所以达木，达木...
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