异产_《女科指掌》_【中医宝典大全】

...陆终氏娶鬼方之女,孕而左胁出三人,右胁出三人。如修已背坼而生禹,简狄胸坼而生契也。魏黄初六年,孔羡表言汝南屈壅妻王氏生男,从右胁下小腹上出,子母全安。异死曰∶晋时李宣妻樊氏义熙中怀孕不生,而额上有疮,儿从疮出。又赵宣母妊,股髀作痒,搔之成疮,儿从疮出。嵩山记阳翟有妇人妊三十月,儿从母背出,五岁便入山学道去。琅琊钞云成化中宿州,妇孕胁肿如 痈 ,及期儿从痈出,...

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妊娠时疫_《温疫论》在线阅读_【中医宝典】

孕妇时疫,设应用 三承气汤 ,须随证施治,切不可过虑,慎毋惑于参、术安胎之说。病家见用承气,先自惊疑,或更左右嘈杂,必致医家掣肘,为子母大不祥。若应下之证,反用补剂,邪火壅郁,热毒愈炽,胎愈不安,转气传血,胞胎何赖?是以古人有悬钟之喻,梁腐而钟未有不落者,惟用承气,逐去其邪,火毒消散,炎顿为清凉,气回而胎自固。当此证候,反见 大黄 为安胎之圣药,历治历当,子...

http://zhongyibaodian.com/wenyilun/826-5-29.html

妊娠时疫《温疫论》_【中医宝典】

孕妇时疫,设应用 三承气汤 ,须随证施治,切不可过虑,慎毋惑于参、术安胎之说。病家见用承气,先自惊疑,或更左右嘈杂,必致医家掣肘,为子母大不祥。若应下之证,反用补剂,邪火壅郁,热毒愈炽,胎愈不安,转气传血,胞胎何赖?是以古人有悬钟之喻,梁腐而钟未有不落者,惟用承气,逐去其邪,火毒消散,炎顿为清凉,气回而胎自固。当此证候,反见 大黄 为安胎之圣药,历治历当,子...

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妊娠时疫_《温疫论》_中医内科书籍_【岐黄之术】

孕妇时疫,设应用 三承气汤 ,须随证施治,切不可过虑,慎毋惑于参、术安胎之说。病家见用承气,先自惊疑,或更左右嘈杂,必致医家掣肘,为子母大不祥。若应下之证,反用补剂,邪火壅郁,热毒愈炽,胎愈不安,转气传血,胞胎何赖?是以古人有悬钟之喻,梁腐而钟未有不落者,惟用承气,逐去其邪,火毒消散,炎顿为清凉,气回而胎自固。当此证候,反见 大黄 为安胎之圣药,历治历当,子...

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妊娠时疫_《温疫论》_【中医宝典大全】

孕妇时疫,设应用 三承气汤 ,须随证施治,切不可过虑,慎毋惑于参、术安胎之说。病家见用承气,先自惊疑,或更左右嘈杂,必致医家掣肘,为子母大不祥。若应下之证,反用补剂,邪火壅郁,热毒愈炽,胎愈不安,转气传血,胞胎何赖?是以古人有悬钟之喻,梁腐而钟未有不落者,惟用承气,逐去其邪,火毒消散,炎顿为清凉,气回而胎自固。当此证候,反见 大黄 为安胎之圣药,历治历当,子...

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林檎_《证类本草》在线阅读_【中医宝典】

...宜食之生冷痰,今俗间医人亦干之。入治 伤寒 药,谓之 林檎散 。 食疗云∶温。主谷痢、泄精。 东行根 治白虫、 蛔虫 。消渴,好睡,不可多食。又,林檎味苦、涩,平,无毒。食之闭百脉。食医心镜∶治水痢。以十枚半熟者,以水一升,煎取一升,和林檎,空心食。子母秘录∶治小儿痢。林檎、构子杵取汁服,以意多与服之,瘥。又方∶羸瘦。杵林檎末,以和醋敷上,癖和移处,就敷之。

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林檎《证类本草》_【中医宝典】

...宜食之生冷痰,今俗间医人亦干之。入治 伤寒 药,谓之 林檎散 。 食疗云∶温。主谷痢、泄精。 东行根 治白虫、 蛔虫 。消渴,好睡,不可多食。又,林檎味苦、涩,平,无毒。食之闭百脉。食医心镜∶治水痢。以十枚半熟者,以水一升,煎取一升,和林檎,空心食。子母秘录∶治小儿痢。林檎、构子杵取汁服,以意多与服之,瘥。又方∶羸瘦。杵林檎末,以和醋敷上,癖和移处,就敷之。

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林檎_《证类本草》_中医本草书籍_【岐黄之术】

...宜食之生冷痰,今俗间医人亦干之。入治 伤寒 药,谓之 林檎散 。 食疗云∶温。主谷痢、泄精。 东行根 治白虫、 蛔虫 。消渴,好睡,不可多食。又,林檎味苦、涩,平,无毒。食之闭百脉。食医心镜∶治水痢。以十枚半熟者,以水一升,煎取一升,和林檎,空心食。子母秘录∶治小儿痢。林檎、构子杵取汁服,以意多与服之,瘥。又方∶羸瘦。杵林檎末,以和醋敷上,癖和移处,就敷之。

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林檎_《证类本草》_【中医宝典大全】

...宜食之生冷痰,今俗间医人亦干之。入治 伤寒 药,谓之 林檎散 。 食疗云∶温。主谷痢、泄精。 东行根 治白虫、 蛔虫 。消渴,好睡,不可多食。又,林檎味苦、涩,平,无毒。食之闭百脉。食医心镜∶治水痢。以十枚半熟者,以水一升,煎取一升,和林檎,空心食。子母秘录∶治小儿痢。林檎、构子杵取汁服,以意多与服之,瘥。又方∶羸瘦。杵林檎末,以和醋敷上,癖和移处,就敷之。

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分经养胎_《医宗金鉴》在线阅读_【中医宝典】

...三月,四月间,手厥阴,少阳火也;五月六月间,足太阴,阳明土也;七月,八月间,手太阴,阳明金也;九月,十月间,足少阴,太阳水也。惟手少阴,太阳二经,无所专养者,以君子之官无为而已。此说更为不经。夫男女交接,精血聚而成胚,此孕形之始也,虽未分身躯脏腑,而其理无不具也。犹太极浑然,包罗万象,而阴阳之一气氤氲,浸渐化生而成,子母分形,自然而然如草木成熟,壳脱蒂落也。

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