...，方兹主鬯。遵先王之法，有事宗礻方；读非月之书，方申�典。既而享献其洁，坛�单克除，在祀之敬不乖，陈信之仪无阙。有何所犯？旋告不经，请从後命之词，靡取无稽之讼。 ◇ 对用牲於门判 〈洛水溢，有司用牲於门。或非之。云：「苟济於物，祀之何爽？」...
...安吉州富民章守藩，生男国钦，娶宦家女司马氏为妇。妆奁甚盛，护送人役众多。有盗都五�，乘人冗杂，混入新妇之房，潜伏于床下，欲伺夜行窃。其夜，新郎问其妻曰：“旧冬欲完亲，你家何故不允？使我思慕一年，如渴望饮，只觉日长难待也。”新妇曰：“本欲旧...
...夫大麻疯者，经谓之疠风，又谓之癞风。乃因其人中气不足，而感天地间阴疠浊恶之邪；或受风木之化，而风热化虫；或受湿毒于皮毛，而后及营卫；或犯不洁；或因传染，皆得生虫。盖虫者，厥阴主之，厥阴为风木，主生五虫也，初不为意，而渐久渐多，致不可解救。...
...：“妾观郎君风采，意良不忍，故以机密告。妾麻疯女也。此间居粤西边境，代产美娃，悉根奇疾，女子年十五，富家即以千金诱远方人来，过毒尽，始与人家论婚，觅真配。若过期不御，则疾根顿发，肤燥发卷，永无问鼎者。远方人若贪资误接，三四日即顷有红斑，七八...
...。三章言人之性与善俱生。四章言明仁义由内，以晓告子。五章言公都告子受命，然後乃理。六章言天之生人，皆有善性，引而�之，善恶异衢。其七章言人廪性俱有好憎，或为君子，或为小人，犹�麦不齐，雨露使然也。八章言秉心持正，使邪不干，犹止斧斤，不伐牛山...
...忠也。祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。公曰：吾牲�肥�盾，粢盛丰备，何则不信？对曰：夫民，神之主也。是以圣王先成民而後致力於神，故奉牲以告曰‘博硕肥�盾’，谓民力之普存也。奉盛以告曰‘�粢丰盛’，谓其三时不害而...
...，皆不就下也。然其本性未尝不就下，但为博激所使而逆其性耳。此章言性本善，故顺之而无不善；本无恶，故反之而后为恶，非本无定体，而可以无所不为也。 告子曰：“生之谓性。”生，指人物之所以知觉运动者而言。告子论性，前后四章，语虽不同，然其大指...
...秦伯将纳晋惠公，谓其大夫公孙枝曰：“夷吾其定乎？”对曰：“言多忌克，难哉！”公曰：“忌则多怨，又焉能克？”杜预曰：“其言虽多忌，�足以自害，不能胜人也。”是克为好胜人也。云“伐，自伐其功”者，《书》曰：“汝惟不伐，天下莫与汝争功。”《老子》...
...毁椟？事匪因人，爰烦投杼。勒酬半价，良谓合宜，荡物容据减条，损器何援比例。辄云不伏，深觉词游。 ◇ 对有五熟釜判 〈封君有五熟釜而铭其口，邻人告违。曰：「尝有所赐。」〉 书功�常，然後克类，分命彝器，则惟其贤。知三赐之有恒，故百代之令典，瞻...
...十七篇。是今文也。至武帝之末，鲁恭王坏孔子宅，得古《仪礼》五十六篇，其字皆以篆书，是为古文也。古文十七篇与高堂生所传者同，而字多不同，其馀三十九篇绝无师说，秘在於馆。郑注《礼》之时，以今、古二字并之。若从今文不从古文，即今文在经，�阈之等是...
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