...夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”...
...一：《告子上》 1 告子上:告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。” 孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子...
...《唐韻》古懸切《集韻》《韻會》圭懸切《正韻》圭淵切，𠀤音蠲。《說文》小流也。爾雅曰汝爲涓。《家語金人銘》涓涓不壅，終爲江河。 又水名。《水經注》涓水。出陸渾西山。 又《水經注》濰水逕諸縣故城，東北涓水注之，水出馬耳山。 又擇也。《左思·...
...《唐韻》居况切《集韻》古况切，𠀤音誑。《說文》乖也。从二臣相違。《集韻》背也。 又《集韻》嫗往切，音枉。 又求枉切，音俇。義𠀤同。 又俱永切，音憬。人名。周有伯臦。通作囧。互見後臩字註。...
...《江城子·恨天》江城刀客 烈日骄阳和煦风。 峻山行，思乱中。 红尘俗世，天地亦无情。 待到他日相逢时，天地老，人已疯。 遥问苍天为何囧。 落雨菁，刀客冷。 要隔千里，两心昼夜疼。 屠佛弑天为相守。问底事？生世情！ ...
...告子将“性”定义为，人生来就有的东西，是试图探讨人性的问题。而孟子却试图说明天生的禀赋是不一样的，不论是白羽之白、白雪之白还是白玉之白，都是天生的禀赋，然而它们的本质却是不一样的，所以孟子导论出狗之性、牛之性和人之性，虽然都是动物，但却是...
...(象形。本作“囧”。象窗口通明。本义:光明) 同本义 [light;bright]。如:冏冏(光明的样子);冏彻(明亮而通彻);冏寺(即太仆寺。古代官署名。掌舆马及马政);冏牧(冏卿。太仆寺卿) 鸟飞的样子 [(bird) flying]...
...《唐韻》《集韻》𠀤莫白切，音陌。袹腹也。《博雅》裲襠謂之袹腹。《劉孝標·樂府》裲襠雙心共一袜，袹腹兩邊作一襊。《晉書·齊王囧傳》童謠曰：著布袹腹，爲齊持服。 又《類篇》莫轄切，同帞。《集韻》邪巾袹頭，始喪之服。...
...国语辞典 簡陋的小飯館。 三俠五義．第三回：「主僕二人來到鋪內，雖是二葷鋪，俱是連脊的高樓。」...
...，是猩猩猿猴。告子说：“食色，性也。”其实告子也已经知道了饮食和爱人是人的本性，求得饮食是为了继续生存，因此可以说饮食是人所能生存下去的能量；而“爱”“人”却是人之所以生存下去的动力。这就是人类与其它动物不同的关键。其它动物可以没有“爱”而...
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