夫妇 人血 风烦闷者，由脏腑劳伤，血气虚而风邪乘之，搏于血，使气不宣而痞涩，则生瘀热。或肢节烦疼， 口干 少卧，皆因虚弱而气血壅滞，故烦闷也。 治妇人血风虚冷，月候不调，或即脚手心 烦热 ，或即头面浮肿顽麻。 川乌头丸 。
甘茂约秦、魏而攻楚。楚之相秦者屈盖，为楚和于秦，秦启关而听楚使。甘茂谓秦王曰： “怵于楚而不使魏制和，楚必曰‘秦鬻魏’。不悦而合于楚，楚、魏为一，国恐伤矣。王不如使魏制和，魏制和必悦。王不恶于魏，则寄地必多矣。”
...者，由气血之不足，而犹或无乳者，其为冲任之虚弱无疑也。治当补化源而兼通利，宜 猪蹄汤 。若乳将至而未得通畅者，宜 涌泉散 。 猪蹄汤 （见《妇人规古方》）治气血不足， 乳汁 不下。 用 八物汤 （即 八珍汤 ）加黄 、 漏芦 、 陈皮 、 木通 。先以 猪蹄 煮汁二碗，煎药服之。或加天 花粉 。 又方∶用 猪蹄 一副， 通草 二两、 甘草 一钱、 穿山甲 十...
夫妇人吐血者，皆由脏腑伤损所致。夫血者，外行于经络，内荣于脏腑。若伤损气血，经络则虚。血行失于常理，气逆者吐血。又怒则气逆，甚则 呕血 ；然忧思、惊恐、内伤气逆上者，皆吐血也。 治妇人吐血，心烦昏闷。 鸡苏散 。 鸡苏散 鸡苏 叶（一两） 阿胶 刺苏 生地黄 （各一两） 黄 羚羊角 屑 茜根 甘草 （各半两） 麦门冬 黄芩 当归 伏龙肝 （各三分） 上为粗末...
无为而无不为 前面所提，老子的无为，是顺应自然而行，减少一切人为的一己私欲，但他仍然重视“为”的功夫，是“辅万物之自然”的不敢为，是“生而不有，为而不恃”的无以为，最后，藉此以完成其“无不为”的境界。因此，“无为”只是老子的一种手段，其目的则在达成“有为。” 于是经由这种无为，天地万物各归其本位，各随自然而生，「这就是无为的效果，也是“无为而无不为”的涵义。
无为而无不为 前面所提，老子的无为，是顺应自然而行，减少一切人为的一己私欲，但他仍然重视“为”的功夫，是“辅万物之自然”的不敢为，是“生而不有，为而不恃”的无以为，最后，藉此以完成其“无不为”的境界。因此，“无为”只是老子的一种手段，其目的则在达成“有为。” 于是经由这种无为，天地万物各归其本位，各随自然而生，「这就是无为的效果，也是“无为而无不为”的涵义。
（与第二十三卷第十论通用） 夫妇人阴痒者，是虫蚀所为。三虫在于肠胃之间，因脏虚，三虫动作，蚀于阴内。其虫作热，微则为痒，重者乃痛也。 治妇人阴痒， 大黄散 。
夫妇人 小便 数者，由肾与膀胱俱主于水，肾气通于阴，此二经俱虚而有热乘之，则小便涩，虚则小便数也。 治妇人久虚冷，小便日夜三、五十行。 葱白汤 。 葱白汤 鹿茸 乌贼骨 桑寄生 龙骨 （各一两） 白芍药 当归 附子 （各三分） 桑螵蛸 （半两） 上为细末，食前，温酒调下二钱。 治妇人虚冷，小便数。 桑螵蛸散 。 桑 螵蛸散 桑螵蛸 （三十枚，炒） 鹿茸 牡蛎...
...太极．推之是必为太极也太极之前更有无极愈．不可知孔子曰．易有太极是生两仪．未尝言无极也．然则无极究何如者人之有太极也．由于阴阳交感其未经交感而散于阴阳者无极也．天地浑沌之时．阴阳未分．岂有散于阴阳而待交感之无极乎．不知有后天之阴阳．即有先天之阴阳．开辟以后．后天之阴阳交．而成物之太极．开辟之前．先天之阴阳交而成天之太极．则当先天阴阳之未交其散．而无纪者．即先...
无为而不敢为 老子的无为并非是一切不为的意思，更绝非是一种无政府的主义，而是要“去甚、去奢、去泰”，任何一切人为的自作聪明，或贪、或嗔、或痴，均需去除。所以，在想要达到“无为”的过程当中，已经包含了“有为”的成分了。 然而“自然”是道的精神表现，“不敢为”即是不敢强以人为而伤自然人性与天道，但也不是放任而以随波逐流的方式来服膺于自然；是人文化的自然，而非原始...
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