...，二地二冬枇斛参。 泽泻 枳实 疏二腑，躁烦消渴血枯含。〔 人参 、黄、 甘草 （炙）、 天冬 、 麦冬 、 生地 、 枇杷叶 （蜜炙）、 石斛 、 泽泻 、 枳实 （麸炒），每服二钱。参、 、 甘草 以补其气，气能生水，二地、二冬以润其燥，润能益血， 石斛 平胃， 枇杷 补气，泽泻泻膀胱之火，枳实宣大肠之滞，使二腑清，则心、肺二脏之气得以下降，而渴自止。〕
... 草果 槟榔 浓朴 增， 乌梅 姜枣同煎服。〔 鳖甲 （醋炙）、黄 、 白术 （土炒）、 甘草 、 陈皮 、 川芎 、 白芍 （酒炒）、 草果 （面煨）、 槟榔 、浓朴等分，姜三片，枣二枚， 乌梅 少许煎。 鳖甲 属阴入肺，退热散结为君，甘、陈、 、术助阳补气， 川芎 、 白芍 养血和阴，草果温胃，槟榔破积， 浓朴散 满，甘草和中，乌梅酸敛，姜、枣和营卫。〕
...巴戟以返真元之火，山茱、 石斛 平胃温肝，志、苓、菖蒲补心通肾，麦、味保肺以 滋水 源，水火既交，风火自息矣。刘河间曰∶ 中风 ，非外中之风，良由将息失宜， 心火 暴甚，肾水虚衰，不能制之，故卒倒无知也。治宜和脏腑，通经络，便是治风。《医贯》曰∶痰涎上涌者，水不归元也；面赤烦渴者，火不归元也。惟桂、附能引火归元，火归水中，则水能生木，木不生风，而风自息矣。）
目录 《医方考》五磨饮子 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《医方考》：五磨饮子 【处方】 木香 沉香 槟榔 枳实 台乌药 各等分 【功能主治】 治暴怒暴死，名曰气 厥 者。 【用法用量】 白酒 磨服。 【摘录】 《医方考》 卷六
目录 《普济方》红玉饮子 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《普济方》：红玉饮子 【处方】干 胭脂 半钱， 绿豆粉 3钱。 【制法】上研匀。 【功能主治】 疮 气 呕吐 ， 恶心 不止。 【用法用量】新汲水调下。只1服立止。 【摘录】 《普济方》 卷二七二
目录 《医方大成》蓝饮子 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《医方大成》：蓝饮子 【处方】蓝根、 沙糖 。 【功能主治】 解砒毒及 巴豆 毒。主 【用法用量】上相和，擂水服之；或更入 薄荷 汁尤妙。 【摘录】 《医方大成》 卷八引 《经验方》
目录 《宋·太平惠民和剂局方》对金饮子 《卫生宝鉴》对金饮子 《赤水玄珠》对金饮子 《准绳，类方》对金饮子 《玉机微义》对金饮子 《局方》对金饮子 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《宋·太平惠民和剂局方》：对金饮子 【处方】 厚朴 （去皮. 姜汁 炙）、 苍术 （米泔浸一宿）、 甘草 （炙），各二两。 陈皮 （去白.炒令黄色）半斤。 【炮制】上为粗末。 【功能主...
中国古代哲学的物质观，从 五行 的多元论到 阴阳 二气的 二元论 ，最终统一于气的 一元论 。诚如《河洛原理》所说，“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，遂含万物”。 阴阳五行始终被置于中国古代哲学的最根本最高的气范畴之内，即使在阴阳五行学说的极盛时代，也没有成为宇宙观的主体，往往是气一元论宇宙观的构成部分。所以天地万物“本是一气，分而言之则曰阴阳，又...
气，是一个很神秘很复杂的概念，它在中国古代哲学上的意义让人很难理解。在中医理论中，气的概念“……就生命物质系统――气、血、精、津、液而言，气是构成人体和维持人体生命活动的，活力很强、运动不息、极其细微的物质，是生命物质与生理机能的统一。”在脑海中仍然是一个很模糊的概念，似懂非懂。所谓“懂”，是因为听得多了，熟悉而已：“非懂”，气，究竟是什么？是有形是无形？ ...
沙篆曰。经云。诸痛皆因于气。百病皆生于气。子和曰。天地之气。常则安。变则动。人并天地之气。五运佚侵于外。七情交战于中。是以圣人啬气如持至宝。庸人役物而反伤太和。此轩岐所谓诸痛皆因于气。百病皆生于气。遂有九气不同之说。气本一也。因所触而为九。怒喜悲恐寒热惊思劳也。盖怒则气上。怒则气逆。甚则 呕血 及餐泄。故气上矣。喜则气缓。喜则气和志达。营卫通利。故气缓矣。悲...
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