東周〔校一〕鮑本東周漢志，河南鞏，東周君所居。正曰：東周當從舊，居卷首，說見前。大事記云，東周惠公班秉政洛陽，采邑在鞏。漢志說非。餘見前。 〔校一〕此卷鮑本列為卷二，而將《西周》列為卷一。 秦興師臨周而求九鼎秦興師臨周〔一〕而求九鼎，周君患之，以告顏率〔二〕。顏率曰：「大王勿憂，臣請東借救於齊。」顏率至齊，謂齊王〔三〕曰：「夫秦之為〔四〕無道也，欲興兵臨周而
秦二齊助楚攻秦齊助楚攻秦，取 曲 沃〔一〕。其後，秦欲伐齊〔二〕，齊、楚之交善〔三〕，惠王患之，謂張儀曰：「吾欲伐齊，齊、楚方懽，子為寡人慮之，柰何〔四〕？」張儀曰：「王其為臣約車并幣〔五〕，臣請試之〔六〕。」 〔一〕姚本曲沃，晉桓叔所封也，在今弘農縣東三十五里，道北曲沃城是。戰國時秦兼有之，故齊助楚攻秦取之也。鮑本晉桓叔所封，漢屬河東，為聞喜。此時屬秦，與
秦四秦取楚漢中秦取楚漢中，再戰於藍田，大敗楚軍。韓、魏聞楚之困，乃南襲至鄧，楚王引歸。後三國〔一〕謀攻楚，恐秦之救也，或說薛公：「可發使告楚曰：「今三國之兵且去楚，楚能應而共攻秦，雖〔二〕藍田豈難得哉〔三〕！況於楚之故地〔四〕？」楚疑於秦之未必救己也，而今三國之辭去〔五〕，則楚之應之也必勸〔六〕，是楚與三國謀出秦兵矣〔七〕。秦為知之，必不救也〔八〕。三國疾攻
秦五謂秦王謂秦王〔一〕曰：「臣竊惑王之輕齊易楚，而卑畜韓也。臣聞，王兵勝而不驕〔二〕，伯主約而不忿〔三〕。勝而不驕，故能服世；約而不忿，故能從鄰〔四〕。今王廣〔五〕德魏、趙，而輕失齊，驕也；戰勝宜陽，不恤楚交，忿也〔六〕。驕忿非伯主〔七〕之業也。〔八〕臣竊為大王慮之而不取也。 〔一〕姚本秦始皇也。 〔二〕姚本驕，驕慢。 〔三〕姚本忿，怨也。伯主約儉勞謙，故不
气、血、津液，是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。气、血、津液，是人体脏腑、经络等组织器官生理活动的产物，也是这些组织器官进行生理活动的物质基础。气，是不断运动着 着的具有很强活力的精微物质； 血，基本上是指血液； 津液，是机体一切正常水液的总称。 从气、血、津液的相对属性来分阴阳，则气具有推动、温煦等作用，属于阳；血和津液，都有是液态物质...
...这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。 阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地...
...引申为清治、肃降、收敛等作用的事物；水滋润而向下，引申为具有寒凉、滋润、向下运动的事物。 3．事物的五行属性是与五行特性相类比而得出的。五行学说是说明人与自然环境统一的基础。 4．五行之间存在着生克乘侮的关系。 相生：这一事物对另一事物有促进、助长和资生的作用，属正常现象。 相克：指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制约作用。 5．五行学说在中医学中，不仅...
...对医学的要求，也在不断提高。因此，中医界的有识之士，关注着中医药学的发展和创新，在医疗形式和学术观点上，有了新的尝试，私人办医院、融汇中西医学说等，就由此而产生。 为了群策群力，早在清代末年与民国初期，就有办在宁波的“防疫病院”，以及在杭州创办的“祥林医院”等。甬上，因夏秋霍乱流行，沿户相染，生灵涂炭，范文甫先生乃振臂行义，率弟子并召同郡医界，办起“防疫医院...
循环与对立——阴阳家的“意” 阴阳学说是中国古代先哲思维活动中最富哲学味道的理论构想，著名的科学史家李约瑟称此为“古代中国人能够构想的最终原理” [1] 。几乎所有研究古代文化思想、哲学、科学史的学者都承认，阴阳学说对于中国传统医学的发展具有极为重要的促进作用，并在古代医学领域中获得了充分的运用与一定的发展。然而先秦以“阴阳”之名立身的“阴阳家学”与医学理论...
...于《素问·六节藏象论》。藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它是在历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。 藏象学说的形成，主要有三个方面：一是来源于古...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。