...其志行磊落，足以纪纲人道，而岂腆然为饮食之人哉？呜呼！此六十四字，为故人宜春袁莲芾布衣跋，余《饮腊毒，脏腑先以不清。故秽浊之邪，易得而乘之，同气相求，势所必然之事。若能效法先贤，不徒为饮食之人，以其余资，量力而行疏河凿井，施药救人，敛埋暴露，扫除秽恶诸事，不但保身而杜病，吾闻积德可回天。不仅可御霍乱也已。 一、祖父家训，不许供设神像，遵圣人敬而远之也。余性尤...
...治厥阴阴邪，且肝欲散，以辛散之也。又加 桂枝 、 当归 ，是肝藏血，求其所属也。寒热杂用，则气味不和，佐以 人参 ，调其中气，以苦酒渍乌梅，同气相求，蒸之米下，资其谷气，加蜜为丸，少与而渐加之，缓则治其本也。蛔、昆虫也。生冷之物与湿热之气相成，故药亦寒热互用，且胸中烦而吐蛔，则连柏是寒因热用也。蛔得酸则静，得辛则伏，得苦则下，信为治虫佳剂。久利则虚，调其寒热...
...手中也。从本从标从中，皆以其为化生之用也。此注殊欠明显，即汪石山图注，亦隐晦难解。愚按少阳太阴从本者，以少阳本火而标阳，太阴本湿而标阴，标本同气，故当从本。然少阳太阴亦有中气而不言从中者，以少阳之中，厥阴木也，木火同气，木从火化矣，故不从中也；太阴之中，阳明金也，土金相生，燥从湿化矣，故不从中也。少阴太阳从本从标者，以少阴本热而标阴，太阳本寒而标阳，标本异气...
...是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人体的机能要和自然界的变化保持一致才能维持生命。 《内经》地人系统中的人与天相通的总原则是：同气相求，同类相应。顺则利己，逆则为害。中医认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响。实质上，“人身小宇宙’’在《内经》中绝非泛泛而谈，《内经》认为人体与宇宙之间存在着某种数理上的一致...
...行，用为向导，主治胸中大气下陷之证。 《医学衷中参西录》：升陷汤，以黄耆为主者，因黄耆既善补气，又善升气，且其质轻松，中含氧气，与胸中大气有同气相求之妙用，惟其性稍热，故以知母之凉润者济之；柴胡为少阳之药，能引大气之陷者自左上升；升麻为阳明之药，能引大气之陷者自右上升；桔梗为药中之舟楫，能载诸药之力上达胸中，故用之为向导也。至其气分虚极者，酌加人参，所以培气...
...阴虚寒，寒邪直中。临床常用其治疗阳虚感寒之症。古云“伤寒专伤下虚人”“下虚”即指少阴肾之“元阳”、“元气”之虚。案1患者虽仅18岁，但平素纳差便溏，里虚内寒较甚，“元气”、“元阳”受损。阳虚之体，更易感寒。所谓“同气相求”也。案2患者年近花甲，“元气”、“元阳”渐衰，阳虚气怯，感寒之后直中少阴。少阴属肾，“肾开窍于耳”，寒邪闭窍故耳聋。药证相合，故取效迅速。
...不健康的生活方式中，熬夜对心血的耗损最大，人体的生理周期应该是入夜为静，午夜12点之前一定要上床休息，但是现在很多人做不到这一点。 中医根据同气相求的观点，认为黑色、红色的食品是入血分的，有补血的功效。像红枣、红糖、乌骨鸡、阿胶、黑木耳等等，广泛用在中药和食疗中。现在，湘赣农村的妇女还保留着入冬吃阿胶进补的习惯，江浙一带则很讲究吃乌骨鸡。这些食物和药物的补血...
...热郁，热郁则痰郁，痰郁则血郁，血郁则食郁，相因为病。赵养葵云∶东方生木，火气附焉。木郁则土郁，土郁则金郁，金郁则水郁，五行相因之理。与以 逍遥散 治木郁，诸郁皆因而愈，甚者方中加 左金丸 。以 黄连 治 心火 ， 吴茱萸 气臊，肝之气亦臊，同气相求而佐金以制木，此佐金之所以得名也。继用 六味丸 加 柴胡 、白芍以 滋水 生木，木火郁舒，土亦滋润，金水相生矣。
...热郁，热郁则痰郁，痰郁则血郁，血郁则食郁，相因为病。赵养葵云∶东方生木，火气附焉。木郁则土郁，土郁则金郁，金郁则水郁，五行相因之理。与以 逍遥散 治木郁，诸郁皆因而愈，甚者方中加 左金丸 。以 黄连 治 心火 ， 吴茱萸 气臊，肝之气亦臊，同气相求而佐金以制木，此佐金之所以得名也。继用 六味丸 加 柴胡 、白芍以 滋水 生木，木火郁舒，土亦滋润，金水相生矣。
...热郁，热郁则痰郁，痰郁则血郁，血郁则食郁，相因为病。赵养葵云∶东方生木，火气附焉。木郁则土郁，土郁则金郁，金郁则水郁，五行相因之理。与以 逍遥散 治木郁，诸郁皆因而愈，甚者方中加 左金丸 。以 黄连 治 心火 ， 吴茱萸 气臊，肝之气亦臊，同气相求而佐金以制木，此佐金之所以得名也。继用 六味丸 加 柴胡 、白芍以 滋水 生木，木火郁舒，土亦滋润，金水相生矣。
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