有水须分表和里．安可妄投增病势． 干呕 微利咳 发热 ．谓表有水青龙谛． （仲景云． 伤寒 ．表不解．心下有 水气 ．干呕发热而咳．或渴．或利．或噎．或 小便 不利．小 腹满 ．或喘者． 小青 龙．此谓表有水也．） 忽若身凉并汗出．两胁疼痛心下痞．表解争知里未和． 十枣汤 方能主治． （太阳 中风 ．心下痞硬．满．引胁下痛．干呕．短气．汗出．不 恶寒 者．此
有水须分表和里．安可妄投增病势． 干呕 微利咳 发热 ．谓表有水青龙谛．（仲景云． 伤寒 ．表不解．心下有 水气 ．干呕发热而咳．或渴．或利．或噎．或 小便 不利．小 腹满 ．或喘者． 小青 龙．此谓表有水也．）忽若身凉并汗出．两胁疼痛心下痞．表解争知里未和． 十枣汤 方能主治．（太阳 中风 ．心下痞硬．满．引胁下痛．干呕．短气．汗出．不 恶寒 者．此表解里
红紫干滞、黑色焦枯者，表热而实也。大 便秘 结， 小便 赤涩，身热 鼻干 而燥，气热唇焦烦渴者，里热而实也。表热宜清凉发散分利之，里热宜重 解毒 兼清凉发散为主。
自汗为表虚，无汗为表实；下利为里虚，便闭为里实。此定论也。若虚中有实，实中有虚，则又不可以常理论矣。何者？伤风自汗为表虚，倘热邪入腑，熏泄腠理而自汗者，实也。此表虚之中又有实也。 伤寒 无汗为表实，倘其人本虚而不能作汗者，虚也。此表实之中又有虚也。下利为里虚，倘传经入腑而下利肠垢者，实也。此里虚之中又有实也。便闭为里实，倘津液内竭，及老弱久病而便闭者，虚也。
病患身热欲得衣．寒在骨髓热在肌．先与 桂枝 使寒已．小柴加桂次温之．病患身寒衣褫退．寒在皮肤热在髓．白虎加参先除热．桂黄各半解其外． （仲景云．病患身大热．反欲得衣者．热在皮肤．寒在骨髓也．身大寒．反不欲近衣者．寒在皮肤．热在骨髓也．仲景俱无治法．朱肱云．寒在骨髓．先与 桂枝 ．次与小 柴胡加桂汤 ．热在骨髓．先以 白虎加人参汤 ．以除其热．次以 桂枝麻黄各
寒疫有传经之证，传经者，前三日则在三阳，后三日则在三阴。 六日六经，人所同也，亦凡盖纯所同也，有传腑传脏之证。传腑者，不拘何日，阳盛则内传，阴盛者，不入于腑；传脏者，不拘何日，阴盛则内传，阳盛者，不入于脏。人所不同也，亦凡感病所不同也。盖温病原有 内热 ，必传脏腑，不论传腑传脏，皆是热证。 伤寒 原无内热，阳旺而后传腑，阴旺而后传脏，入腑则为热，入脏则为寒。
病在营卫， 皮毛 闭秘，法宜解表，以发内郁。营卫外发则生，内陷则死。风伤卫气，卫闭其营，营血外发，则斑生而病解，寒伤营血，营闭其卫，卫气外发，则汗出而病愈。 温疫传腑，腑热则营血内陷而不外发；寒疫传脏，脏寒则卫气内陷而不外发。故温疫营病，脏阴旺者多生，腑阳盛者多死；寒疫卫病，腑阳旺者多生，脏阴盛者多死。 温疫传腑，当清其腑热，以发营血；寒疫传脏，当温其脏寒，
病患身热欲得衣．寒在骨髓热在肌．先与 桂枝 使寒已．小柴加桂次温之．病患身寒衣褫退．寒在皮肤热在髓．白虎加参先除热．桂黄各半解其外． （仲景云．病患身大热．反欲得衣者．热在皮肤．寒在骨髓也．身大寒．反不欲近衣者．寒在皮肤．热在骨髓也．仲景俱无治法．朱肱云．寒在骨髓．先与 桂枝 ．次与小 柴胡加桂汤 ．热在骨髓．先以 白虎加人参汤 ．以除其热．次以 桂枝麻黄各
寒疫有传经之证，传经者，前三日则在三阳，后三日则在三阴。 六日六经，人所同也，亦凡盖纯所同也，有传腑传脏之证。传腑者，不拘何日，阳盛则内传，阴盛者，不入于腑；传脏者，不拘何日，阴盛则内传，阳盛者，不入于脏。人所不同也，亦凡感病所不同也。盖温病原有 内热 ，必传脏腑，不论传腑传脏，皆是热证。 伤寒 原无内热，阳旺而后传腑，阴旺而后传脏，入腑则为热，入脏则为寒。
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