中国传统医学是世界医学的重要组成部分，无论是过去还是将来，她都在为人类的健康与繁衍起着不可忽视的作用。 我国东汉时期成书的《 金匮要略方论 》三书是什么关系?对21世纪医学的价值究竟如何?将进一步激励中医药工作者去发掘、去研究。 山东中医药大学(济南，250014) 郭君双 田思胜 杨金萍
脉 阳濡弱，阴弦紧，更遇温气，变为温疫。左手脉大于右手，浮缓而盛，按之 无力 。 证 众人病一般者，乃天行时疫也。悉由气运郁发，迁正退位之所致也。 治 冬应寒而反温，春发温疫， 败毒散 主之；春应温而反凉，夏发燥疫， 大柴胡汤 主之；夏应热而反寒，秋发寒疫， 五积散 主之；秋应凉而反淫雨，冬发湿疫， 五苓散 主之。凡温疫，切不可作 伤寒 症治，而大汗大下也。
夫医理之无尽．犹之儒业．第文之不工．费其纸．医之不工．费其人．大相越也．盖古来生知者一二人．然炎帝之于百草．尝而后知．轩辕之于经络．问而始悉．所谓上窍天纪．下极地理．中知人事．使非有以穷之极之．而能知之哉．后此名流递出．无不根究理道．参物类而尽性命．而后以术鸣当时．名垂奕祀．况下此者．智不及古人．而不穷搜博览．罕所见于中．辄以人命自司．其不偾溃者几希．故昔贤
尝闻之有所云天心者．仰而观之．浩浩焉．邈邈焉天之大不可测也．而何从见其心．素问曰．南方赤色．入通于心．则疑以离为天之心矣．心果若是之虚且明乎．子思作中庸．首揭天命之谓性．而子舆氏则曰．尽其心者．知其性也．知其性则知天矣．则是又以天心即人心矣．可见心之为物．存者其诚．而发者其明也．忠者其体．而怒者其用也．若易诚而妄．则心之病一．易明而昧．则心之病二．易忠而欺．
中央黄色．入通于脾．开窍于口．胃脉挟口环唇．大肠脉还出挟口．厥阴脉下颊里环唇内．又皆统之于脾矣．独其邪之所侵．火热则赤．木乘则青．气虚则白．火极似水则焦黑．水极似火则裂坼．一寒一热．判若天渊．胃热脉洪．责于 心火 ．内炽 脾虚 ．脉弱本于阴寒上逼．清胃凉膈．所以彻热． 附子 理中．所以温里．今人一见唇焦．便指为热．不知中气虚寒．饮食不进．中焦失守．无根之火．
病 不寐有二种∶有病后虚弱，及高年人阳衰不寐者；有痰在胆经，神不归舍，亦令不寐。 治 虚者，用 六君子汤 加炒 酸枣仁 、黄 ；痰者，用 温胆汤 减 竹茹 一半，加 南星 、炒 酸枣 仁； 伤寒 不寐者，当求之本门。 酸 枣仁 炒熟，便补胆虚寒不眠；生用，便泻胆实热而多睡。 惊悸、 健忘 、怔忡、失志不寐、心风，皆是胆涎沃心，以致心气不足。若用凉剂太过，则
脉 经云∶脉浮而缓，湿在表也。脉沉而缓，湿在里也。或弦而缓，或缓而浮，皆风湿相搏也。又曰∶或涩或细，或缓或濡，皆可得而断。 证 夫湿之为病，所感不同。有从外感而得之者，有从内伤而得之者。若居处卑湿之地，与夫道途冲斥风雨，或动作辛苦之人，汗出沾衣，皆湿从外感者也。或恣饮酒浆醺酩，多食柑橘瓜果之类，皆湿从内伤也。湿之中人，入皮肤为顽麻，入气血为倦怠，入肺为喘满，
脉 代者 霍乱 ；代而绝者，亦霍乱。又关脉滑，为霍乱吐泻。气口脉弦滑，膈间有宿食留饮。宜顺其性，以 盐汤 探之。脉结促大，皆不可断以死脉。洪大则易治，脉微细，气少不语，舌卷囊缩者；皆不治也。 滑而不匀，必是吐泻霍乱之候，脉大勿讶。 证 夫霍乱者，挥霍变乱也。盖因内有所积，外有所伤，阳不升，阴不降，乖膈而成。故心腹卒痛， 呕吐 下痢， 发热 恶寒 ， 头痛 眩
风寒暑湿．四气为病．加燥火而六焉．则不得概以 伤寒 混治也．盖寒伤经络．足太阳经主之．风伤 皮毛 ．手太阴经主之．而寒亦有伤肺风亦能犯太阳．总之以辛温者治寒．辛凉者治风．其大较也．然 麻黄 虽热．体轻反能入肺．故有 三拗汤 以泻肺邪． 桂枝 辛甘．性热反可祛寒．故入 麻黄汤 以调营卫．然世俗相沿．每用 桂枝 治风．不若以荆防为当．盖肺属金 畏热 ．尝见投桂枝
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