...兵万五千四百人。此外又有长乐经略，福州领之，兵千五百人。东莱守捉，莱州领之；东牟守捉，登州领之；兵各千人。凡镇兵四十九万人，马八万馀匹。开元之前，每岁供边兵衣粮，费不过二百万；天宝之后，边将奏益兵浸多，每岁用衣千二十万匹，粮百九十万斛，公私劳费，民始困苦矣。”由此可知，诗人所歌咏的虽为历史，但是诗的内容却表达了他对唐玄宗“益事边功”的穷兵黩武开边之策的看法。
历史 主题相关 荆轲刺秦王 诗文类型 高中文言文 历史 故事 作者：刘向 编 （ 两汉 ） 秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督 ...查看全文... 郑伯...
南宋开禧年间的一个六月， 史达祖 与南宋使团离开临安，前赴金国恭贺金主生日，八月中秋到达河北真定，夜晚住宿在真定馆驿中，这首词就是在馆驿中写成。 这首词有两个写作背景：一是以一个南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的异国祝寿，二是恰逢中国的传统佳节——中秋节，这两个背景注定了这首词一定带有十分悲壮的风格。
...裔特有的祭祀活动，它的产生、发展与我国伟大的史学家、文学家、思想家司马迁息息相关、密不可分。 祭祀活动自西汉形成以来，至今已有2000多年的历史，其独特的祭奠形式本身就具有一种强劲的凝聚力，营造了一种安定、祥和的社会氛围。韩城秧歌是一种融民歌、说唱、舞蹈为一体，并向戏曲衍化、且初具戏曲雏形的演唱形式。 它有固定的表演程式，唱腔音乐曲调丰富，道具服饰简单轻便，...
...裔特有的祭祀活动，它的产生、发展与我国伟大的史学家、文学家、思想家司马迁息息相关、密不可分。 祭祀活动自西汉形成以来，至今已有2000多年的历史，其独特的祭奠形式本身就具有一种强劲的凝聚力，营造了一种安定、祥和的社会氛围。韩城秧歌是一种融民歌、说唱、舞蹈为一体，并向戏曲衍化、且初具戏曲雏形的演唱形式。 它有固定的表演程式，唱腔音乐曲调丰富，道具服饰简单轻便，...
医林改错 》，反映了“中国医界大胆之革命论者”的开拓进取精神。 上述的这一切，是中国古代医学波澜壮阔的历史梗概。这样一脉相承、绵延数千年一直未曾中断的医药文化及文明，是世界医学史上所罕见的。中国古典医籍数量之大，名医辈出，人数之多，在同时期的世界范围内也不多见。中国传统医药学有着强有力的生命力，它随着时代的前进而发展。经过了与近代医药文化的撞击、对抗到结合，...
...佛教法式祀老子。 延熹八年（165），边韶作《老子铭》说：“世之好道者触类而长之，以老子离合于混沌之气，与三光为终始。”因为有这种社会传言作背景，五斗米道经书《老子想尔注》乃称“一散形为气，聚形为太上老君”。 南北朝（420～589）时，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教则崇老子神化之太上老君，在南朝道教所传七部经教体系中，道德天尊所说洞神部经是《三皇经》...
...佛教法式祀老子。 延熹八年（165），边韶作《老子铭》说：“世之好道者触类而长之，以老子离合于混沌之气，与三光为终始。”因为有这种社会传言作背景，五斗米道经书《老子想尔注》乃称“一散形为气，聚形为太上老君”。 南北朝（420～589）时，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教则崇老子神化之太上老君，在南朝道教所传七部经教体系中，道德天尊所说洞神部经是《三皇经》...
...首诗寄赠李儋以答。 在韦应物赴滁州任职的一年里，他亲身接触到人民生活情况，对朝政紊乱、军阀嚣张、国家衰弱、民生凋敝，有了更具体的认识，深为感慨，严重忧虑。就在这年冬天，长安发生了朱泚叛乱，称帝号秦，唐德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。在此期间，韦应物曾派人北上探听消息。到写此诗时，探者还没有回滁州，可以想见诗人的心情是焦急忧虑的。这就是此诗的政治背景。
...籍中没有记载，王莽当政时曾考求其后人，封为“史通子”。司马迁另有一女，嫁给安平敬侯杨敞，生杨忠和杨恽，杨忠是“关西孔子”杨震的曾祖父。 中国历史文化名城陕西省韩城市，是世界历史文化名人司马迁的故里。在韩城有两座司马迁祠，一处名“汉太史司马迁祠”，另一处名“汉太史遗祠”。两祠相隔3．5公里，均坐落在韩城历史名镇芝川镇附近。这么近距离内，为何会有两座“司马迁祠”...
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