...．故以宁血为第三法．邪之所辏．其正必虚．去血既多．阴无有不虚者矣．阴者阳之守．阴虚则阳无所附．久且阳随而亡．故又以补虚为收功之法．四者乃通治血证之大纲．而纲领之中．又有条目．今并详于下方云． 一止血．其法独取阳明．阳明之气．下行为顺．所以逆上者．以其气实故也．吐血虽属虚证．然系 血虚 非气虚．且初吐时．邪气最盛．正虽虚而邪则实．试思人身之血．本自潜藏．今乃大...
...之剂投之。何以补其偏而救其弊哉。故以寒治热。以热治寒。此方士之绳墨也。然苦寒频进而积热弥炽。辛热比年而沉寒益滋者何耶。此不知阴阳之属也。凡治血证前后调理。须按心脾肝三经用药。心主血。脾裹血。肝藏血。 归脾汤 一方。三经之药也。 远志 、 枣仁 补肝以生心火。 茯神 补心以生脾土。参、 、 甘草 补脾以固肺气。 木香 者。香先入脾。总欲使血归于脾。故曰归脾。凡...
吐血、鼻血、牙血、毛孔血、耳血、二 便血 。 按血证虽云数端，究意不出阴阳盈缩定之矣。予于《医理真传》分辩甚详。查近市风，一见血出，红光遍地，人人皆谓之火，医生亦谓之火。细阅其方，大半都是 六味地黄汤 、回龙汤、 生地 四物汤 加炒芥、 藕节 、 茜草 、芧根、 牛膝 、 大黄 之类，专主滋阴降火。曷不思火有阴阳之别？血色虽红，由其从火化得来，终属阴体。气从...
...行血．与治内证者不同．其有气虚不能统血．气寒不能生血者．则宜八珍养荣参附等汤．以固气者固血．吐血家亦间用此等药物．然刀伤之血．在气分．皮肤尤卫气所统．破其皮肤．气先漏泄．故以补气为主．若内证吐血属阴分．血伤而气未伤．故以补血为主．医者须分别内外．而知其同中之异．异中之同．则得之矣． 客问刀伤何以善于冒风．答曰．人之所以卫外者．全赖卫气．卫气生于膀胱．达于三焦...
...。以此例推，寒既自太阳入，风当自少阳入，湿当自阳明入。《经》曰∶阴为之主，阳与之正。别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期。此之谓也。或问传变次序，当如何耶?然阴阳流行，出入次序，固有定说，及其中病，或喜入，或成虚，或成两感，或守一经，其可拘也？ 但当以脉证分别阴阳表里盛衰为治，尤不可以日数期也。 【料简】 论曰∶有汗不得服 麻黄 ，无汗不得 服桂 枝。切...
《卫气》 1、卫气:黄帝曰：五藏者，所以藏精神魂魄者也；六府者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五藏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端。亭亭淳淳乎，孰能窃之。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生；候虚实。
《卫气》 1、卫气:黄帝曰：五藏者，所以藏精神魂魄者也；六府者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五藏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端。亭亭淳淳乎，孰能窃之。然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生；候虚实。
...母为君．知母、生地、 紫菀 、山栀为臣． 桑白皮 、 马兜铃 为佐． 款冬花 、归身、 甜葶苈 、 桔梗 、甘草为使．五剂而安． 震按石山治血证．多用参、术．而此条及下条前半段治法．如出两人．可见其原非执守一法．但下条用滋阴凉药．竟得 脉缓 不数．殆有天幸焉．近来此种病极多．此种药效者殊少一人形色苍白．年三十余．咳嗽咯血声哑．夜热自汗．汪诊之．脉濡细而近快．...
...，非也，营气化而为血耳。中字、非中焦之中，乃经隧中、脉络中也。《内经·痹论》云∶营者，水谷之精气，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也）。 卫气者，为言护卫周身，温分肉，肥腠理，不使外邪侵犯也。始于足太阳，五十度而终于足太阳，故曰卫出下焦也。又曰∶卫是卫于外。又曰∶卫在脉外（此外字，亦非纯言乎表，盖言行乎经隧之外也。《内经·痹论篇》云∶卫气者，水谷之悍气，其...
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