（扬俊）谓人之疟证．由外邪之入．每伏于半表半里．入而与阴争则寒．出而与阳争则热．故寒热往来主少阳．谓兼他经证则有之．谓全不涉少阳．则无是理也．仲景曰．脉自弦．正以或数或迟．或小紧．或浮大．皆未可定．要必兼弦．弦为少阳脉也．夫邪犯少阳．与卫气并居．卫实昼行于阳．夜行于阴．故邪得阳而外出．得阴而内搏．内外相搏．是以日作．若气之舍深．内搏于阴．阳气独发．阴气内着．
紫舌苔者．酒后 伤寒 也．或大醉露卧当风．或已病而仍饮酒．或 感冒 不服药．而用葱姜热酒发汗．汗虽出而酒热留于心胞．冲行经络．故舌见紫色．而又有微白苔也．苔结舌之根尖．长短浓薄．涎滑干焦．种种不同．当参其源而治之． 纯紫舌 伤寒以葱酒发汗．酒毒入心．或酒后伤寒．皆有此舌．宜 升麻葛根汤 加 石膏 、 滑石 ．若心烦懊 不安． 栀子豉汤 ．不然．必发斑也． 紫
...未到，功力未深，自诩以为独得之秘，而其中亦有好处，不得即为之无用也。总之根底未澈，源头未清，不得不直言之也。 【阐释】 郑氏于书末附太阳少阴总论者，何故？《医理真传》一书，首揭乾坤大旨，而以坎、离为人生立命之根。坎水在人身虽属阴血，但中有真阳，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，为人立命的真种子。离为火，属阳，气也，在人身为心。而中一爻来自坤元，真阴寄在其中...
黄苔者．里证也． 伤寒 初病无此舌．传至少阳经．亦无此舌．直至阳明府实．胃中火盛．火乘土位．故有此苔．当分轻重泻之．初则微黄．次则深黄有滑．甚则干黄焦黄也．其证有大热、大渴、 便秘 、谵语、痞结、自利．或因失汗发黄．或蓄血如狂．皆湿热太盛． 小便 不利所致．若目白如金．身黄如橘．宜 茵陈蒿汤 ， 五苓散 ． 栀子柏皮汤 等．如蓄血在上焦． 犀角地黄汤 ．中焦
夫红舌者．伏热内蓄于心胃．自里而达于表也．仲景云．冬伤于寒．至春变为温病．至夏变为热病．故舌红而赤．又有瘟疫疫疠．一方之内．老幼之病皆同者．舌亦正赤而加积苔也．若更多食．则助热内蒸．故舌红面赤．甚者面目俱赤而舌疮也．然病有轻重．舌有微甚．且见于舌之根尖中下左右．疮蚀胀烂．瘪细长短．种种异形．皆瘟毒火热蕴化之所为也．其所治亦不同．当解者内解其毒．当砭者砭去其血
伤寒 五七日．舌见黑苔．最为危候．表证皆无此舌．如两感一二日间见之．必死．若白苔上渐渐中心黑者．是伤寒邪热传里之候．红舌上渐渐黑者．乃瘟疫传变．坏证将至也．盖舌色本赤．今见黑者．乃水来克火．水极似火．火过炭黑之理．然有纯黑、有黑晕、有刺、有隔瓣、有瓣底红、瓣底黑者．大抵尖黑犹轻．根黑最重．如全黑者．总使 神丹 ．亦难救疗也． 纯 黑舌 遍舌黑苔．是火极似水．
蓝色苔者．乃肝木之色发见于外也． 伤寒 病久．已经汗下．胃气已伤．致 心火 无气．胃土无根据．肺无所生．木无所畏．故乘膈上而见纯蓝色．是金木相并．火土气绝之候．是以必死．如微蓝、或稍见蓝纹．犹可用温胃健脾．调肝益肺药治之．如纯蓝色者．是肝木独盛无畏．虽无他证．必死． 微蓝舌 舌见纯蓝色．中土阳气衰微．百不一生之候．切勿用药． 蓝纹舌 舌见蓝纹．乃胃土气衰．木
灰色舌、有阴阳之异．若直中阴经．则实时舌便灰黑而无积苔．若热传三阴．必四五日表证罢而苔变灰色也．有在根在尖在中者．有浑舌俱灰黑者．大抵传经热证．则有灰黑 干苔 ．皆当攻下泄热．若直中三阴之灰黑无苔者．即当温经 散寒 ．又有蓄血证．其人如狂．或瞑目谵语．亦有不狂不语．不知人事．而面 黑舌 灰者．当分轻重以攻其血．切勿误与冷水．引领败血入心而致不救也． 纯灰舌
伤寒 邪在 皮毛 ．初则舌有白沫．次则白涎白滑．再次白屑白 ．有舌中、舌尖、舌根之不同．是寒邪入经之微甚也．舌乃心之苗．心属南方火．当赤色．今反见白色者．是火不能制金也．初则寒郁皮肤．毛窍不得疏通．热气不得外泄．故 恶寒发热 ．在太阳经．则 头痛 、身热，项背强、腰脊疼、等症．传至阳明经．则有白屑满舌．虽症有烦躁．如脉浮紧者．犹当汗之．在少阳经者．则白苔白滑
（出士材三书） 脉状繁多．未可以二十八字尽也．然于表里阴阳气 血虚 实之义．颇能括其纲要矣．如内经之所曰鼓者．且浮且大也．曰搏者．且大且强也．曰坚者．实之别名也．曰横者．洪之别名也．曰急者．紧之别名也．曰喘者．且浮且数也．曰躁者．且浮且疾也．曰疏者．且迟且软也．曰格者．人迎倍大也．曰关者．气口倍大也．此二脉者．后世不深维内经之旨．而误作病名也．（阴阳不相应．
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