伤寒 六七日，脉迟，迟则为寒，医者不察，反以凉药彻其热，腹中应冷不能食，今反能食，名曰除中。言食下即除去也。为难治。试与素饼食之，得饼 发热 者除中，不发热者，非除中也。
肿有三证，太阳风湿相搏，身微肿者，宜疏风去湿。阳明风热，耳前后肿者，宜刺。大病瘥后，腰以下肿者，宜利 小便 。
问曰∶ 潮热 何以属阳明腑证？答曰∶潮热者，如潮之汛，不失其时，今日午后 发热 ，明日亦午后发热，故名潮热。若一日发至晚者，便是发热，而非潮热矣。若寒热相间，便是往来寒热矣。仲景云∶其热不潮，不可与 承气汤 。可见潮热合用 承气汤 也。又问曰∶潮热固当下，设有表证，何以治之？答曰∶潮热兼表，必先解表，然后攻里，若里证甚急，则用大 柴胡 法，表里并治可也。
问曰∶狂乱何以属阳明腑病？答曰∶重阴为颠，重阳为狂。诸经之狂，皆阳盛也。 伤寒 阳热极盛，至于发狂，势亦危矣。狂之发也，少卧不饥，妄语妄行，或登高而歌，弃衣而走甚至逾垣上屋，皆阳热亢极使之，非下不除。又太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，此乃下焦蓄血，少腹当硬满， 小便 自利，大便黑色，虽则如狂，初不若发狂之甚也。又有以火劫汗，遂至亡阳，发为惊狂，有慌乱 恐惧
汗者，散也。经云∶邪在 皮毛 者，汗而发之是也。又云∶体若燔炭，汗出而散是也。然有当汗不汗误人者，有不当汗而汗误人者。有当汗不可汗，而妄汗之误人者。有当汗不可汗，而又不可以不汗，汗之不得其道以误人者。有当汗而汗之不中其经，不辨其药，知发而不知敛以误人者。是不可以不审也。 何则？风寒初客于人也， 头痛 发热 而 恶寒 ， 鼻塞 声重而体痛，此皮毛受病，法当汗之
伤寒 遗溺，乃危急之候。下焦虚寒，不能摄水，多致遗溺，理中、四逆辈主之。然三阳合病，每兼此症，有用 白虎汤 者，此热甚而阴挺失职也。大抵热甚神昏者可治，虚寒逆冷为难治也。若杂症 遗尿 ，多属气虚，参、 、归、术主之。
两感者，表里双传也，一日太阳与少阴同病，二日阳明与太阴同病，三日少阳与厥阴同病，如在太阳，则 发热 头痛 ；在少阴，则咽干口燥；在阳明，则 目痛 鼻干 ；在太阴，则 腹满 自利；在少阳，则 耳聋 胁痛；在厥阴，则烦满囊缩。表里并传，为祸最速，此论传经之两感也。又如仲景所谓少阴证反发热，用 麻黄附子细辛汤 者，此论直中之两感也。传经两感，以解表为主而清里佐之；
通利九窍，清暑热，除烦渴，为治暑之圣药。 甘草 （一两） 滑石 （白腻者，水飞过，六两） 上为末。每服三、五钱，新汲水调服，或用 灯心 煎汤，待冷调服。 四味香薷饮 （见伤暑。
伤寒 在表者，可汗；在里者，可下；其在半表半里者，惟有和之一法焉。仲景用 小柴胡汤 加减是已。然有当和不和误人者，有不当和而和以误人者。有当和而和，而不知寒热之多寡，禀质之虚实，脏腑之燥湿，邪气之兼并以误人者，是不可不辨也。 夫病当 耳聋 胁痛，寒热往来之际，应用 柴胡汤 和解之，而或以 麻黄 、 桂枝 发表，误矣。或以 大黄 、 芒硝 攻里，则尤误矣。又或
（ 即恼字，古通用） 懊 ，心中郁郁不舒，比之烦闷有甚焉者。由表邪未尽，乘虚内陷，结伏于心胸之间也
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