...张戴人论病非人身素有之物，或自外入，或自内生，皆邪气也。邪气加身，速攻之可也。立汗、吐、下三法以攻邪，邪去则元气自复。故曰圣人止有三法，无第四法。其论颇卓。故丹溪初阅子和书，惟务攻击，亦谓医之法尽是。后读《内经》有云∶虚者，精气虚。实者，...
...盛者气极也．必死．热病汗后．脉静者当便瘥．喘热脉乱者死．热病脉躁盛．得汗者生．不得汗者阳极也．十死不治．热病已得汗．常大热不去者死．（脉必盛也）热病已得汗．热未去．脉微躁者．切不得针灸．热病发热甚者．其脉阴阳皆竭．切勿针灸．汗不出者必死．水病...
...双至。化溢恒沙之境。功被微尘之劫。大哉至矣。不可得而称焉。洎偕两徵周。佩日通汉。蔡愔西涉。竺兰东游。金口之词。宝台之旨。盈缣积籀。被乎中域。而卷轴繁伙。 条流深旷。实相真源。卒难详览。暨我皇唐造物圣上君临。玄教聿宣。缁徒充合。传辉写液。照润...
...声不受一切乐而不闻佛名所以无量劫受此诸苦恼流转生死中不闻佛名故又弥勒菩萨所问本愿经云。佛告阿难。弥勒不独以偈赞我。乃往过世十无央数劫。尔时有佛。号焰光响作王如来。所有梵志长者。名曰贤行。于此佛所已得不起法忍。尔时梵志贤行者。今弥勒菩萨是。...
...者，每遇病者，不究其何因，辄以熟识几味暖性填写纸上，其人果是寒邪，原合病势，出乎偶尔幸中，不足为功。若疗温症，何异抱薪救火？更劫其阴，旋变狂躁喘急之患。若极虚人生病不受重剂克伐，须于疏散方中微加党参，辅助正气，托邪易出，不可拘执初病无补法。...
...：“何为哭丧计？”孙膑道：“到了十月初三，我这里送葬埋殡，秦营知晓，一定要遣将劫丧。你师徒打着幡，引他到即墨岭下，显你的神通。将幡招展，风砂大作，惊乱了秦营兵马。我就拨动万韧车，杀他个片甲不留。你师徒起在空中，再祭风石乱打秦营，然后驱兵掩杀...
...種。只要能夠妥善運用，即使病情複雜，也能夠從容應付了。 所以，在治療疾病時，必須明白地掌握病情的正常與反常、輕重緩急，除了要了解八法外，還要懂得如何靈活運用八法，以及八法的配合，才能確切地治癒疾病，真正做到「藥到病除」。 汗法 汗法－逐邪出...
...大悲心入檀越贵人家一切众中。不得立为白衣说法。应白衣众前高座上坐。法师不得地立为四众白衣说法。若说法时法师高座香华供养。四众听者下坐如孝顺父母。敬顺师教如事火婆罗门。其说法者若不如法。犯轻垢罪。 又善见论云。弟子参师当避六处。一不得当前。二...
...．针后发热恶寒．此为中病．凡面上及夏月．湿热在两脚时、皆不可用此．（时珍曰∶素问云∶病在筋、调之筋、燔针劫刺其下、及筋急者、病在骨、调之骨、淬针药熨之、又灵枢经、叙十二经筋所发诸痹痛、皆云治在燔针劫刺、以知为度、以痛为输、又云∶经筋之病、...
...将息，毒大者，三年内宜远帷幕。毒小者，期年内宜远帷幕。犯之则成虚损，或成偏枯，或阴减天年，不可不慎也。其他戒怒慎风，亦须常作有病时想。以上十法，乃治痈疽发背之大纲。大者可为，小者可知已。余生平善治外证，其心法全在于此。约而能赅，确而可守也。...
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