...理五脏, 益精气 。本出于迷人入山,见仙人服之,以告佗。佗以为佳,语阿。阿秘之。近者人见阿之寿而气力强盛,问之。因醉误说,人服多验。后无复有人识青粘,或云即黄精之正叶者也。 时珍曰︰按︰葛洪《抱朴子》云︰漆叶、青粘,凡薮之草也。樊阿服之,得寿二百岁,而耳目聪明,犹能持针治病。此近代之实事,良史所记注者也。洪说犹近于理,前言阿年五百岁者,误也。或云青粘即葳蕤。
...之使,数可出入而分两更轻,所以备通行向异之使也。此则君臣佐使之义,非上下三品如下文善恶殊贯之谓。使,去声。)帝曰∶三品何谓?岐伯曰∶所以明善恶之殊贯也。(前言方制,言处方之制,故有君臣佐使;此言三品,言药性善恶,故有上中下之殊。神农云∶上药为君,主养命以应天;中药为臣,主养性以应人;下药为佐使,主治病以应地。故在本草经有上中下三品之分,此所谓善恶之殊贯也。)
...,数可出入而分两更轻,所以备通行向异之使也。此则君臣佐使之义,非上下三品如下文善恶殊贯之谓。使,去声。) 帝曰∶三品何谓?岐伯曰∶所以明善恶之殊贯也。 (前言方制,言处方之制,故有君臣佐使;此言三品,言药性善恶,故有上中下之殊。神农云∶上药为君,主养命以应天;中药为臣,主养性以应人;下药为佐使,主治病以应地。故在本草经有上中下三品之分,此所谓善恶之殊贯也。)
...,数可出入而分两更轻,所以备通行向异之使也。此则君臣佐使之义,非上下三品如下文善恶殊贯之谓。使,去声。) 帝曰∶三品何谓?岐伯曰∶所以明善恶之殊贯也。 (前言方制,言处方之制,故有君臣佐使;此言三品,言药性善恶,故有上中下之殊。神农云∶上药为君,主养命以应天;中药为臣,主养性以应人;下药为佐使,主治病以应地。故在本草经有上中下三品之分,此所谓善恶之殊贯也。)
...,数可出入而分两更轻,所以备通行向异之使也。此则君臣佐使之义,非上下三品如下文善恶殊贯之谓。使,去声。) 帝曰∶三品何谓?岐伯曰∶所以明善恶之殊贯也。 (前言方制,言处方之制,故有君臣佐使;此言三品,言药性善恶,故有上中下之殊。神农云∶上药为君,主养命以应天;中药为臣,主养性以应人;下药为佐使,主治病以应地。故在本草经有上中下三品之分,此所谓善恶之殊贯也。)
语云:“取法乎上,仅得其中;取法乎中,则无足术,斯下矣。”况兵事须求于实际之间,而可无效法之辨乎?为将者何所取材?必于经典中求之。前言往行而史册浩翰,岂武弁所能检习?幸而有《百将传》焉。人品心术事业俱已概见,吾人当熟玩而习之。每一将传中不独习其用兵之事,凡为人存心立行一一细玩,有不二之心、纯忠之行者,我则师其德;长于兵机而短于德行者,我则师其术;某将竟至败坏...
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...,不知寒暑,致有塞衄疾。又万历己卯庚辰,郡邑试皆首选,如此者再,而皆不得籍名学宫,益郁然不适。予时把臂语之曰∶先生何以一儒冠为汲汲。据脉,科甲当不在尊君下,即馆中二友亦金马客也。根据愚见,史先登,公次之,吴又次之,日后当以斯言为左券,毋相忘。后三公先后登第,一如予言。万历戊戌春,余应吴宫詹召,公暨史玉老不爽前言,皆为予撰《玄珠》序,而纪其事,以见一时良遇云。
...,不知寒暑,致有塞衄疾。又万历己卯庚辰,郡邑试皆首选,如此者再,而皆不得籍名学宫,益郁然不适。予时把臂语之曰∶先生何以一儒冠为汲汲。据脉,科甲当不在尊君下,即馆中二友亦金马客也。根据愚见,史先登,公次之,吴又次之,日后当以斯言为左券,毋相忘。后三公先后登第,一如予言。万历戊戌春,余应吴宫詹召,公暨史玉老不爽前言,皆为予撰《玄珠》序,而纪其事,以见一时良遇云。
...,不知寒暑,致有塞衄疾。又万历己卯庚辰,郡邑试皆首选,如此者再,而皆不得籍名学宫,益郁然不适。予时把臂语之曰∶先生何以一儒冠为汲汲。据脉,科甲当不在尊君下,即馆中二友亦金马客也。根据愚见,史先登,公次之,吴又次之,日后当以斯言为左券,毋相忘。后三公先后登第,一如予言。万历戊戌春,余应吴宫詹召,公暨史玉老不爽前言,皆为予撰《玄珠》序,而纪其事,以见一时良遇云。
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