...，循阴股内廉，入 中，伏行 骨内，下至内髁之后属而别；其下者，并于少阴之经，渗三阴；其前者，伏行出跗属，下循跗，入大趾间，渗诸络而温肌肉。故别络结则跗上不动、不动则厥，厥则寒矣。动输篇曰∶冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络起于肾下，出于气街，并足少阴之经入足下；其别者，邪入踝，出属跗上，入大趾之间，注诸络以温足胫。海论曰∶冲脉者，为十二经之海，其输上在于大杼...
...跷．阳跷．五脉之会）攒竹（足太阳脉气所发．）曲差 五处 承光 通天 络却 玉枕 天柱（以上七穴．与攒竹同．）大杼（手足太阳之会○次注曰．督脉别络．手足太阳三脉之会．外台．作足太阳手少阳之会．聚英．作手足太阳少阳之会．）风门（督脉．足太阳之会）肺俞（五脏之俞．○次注曰．并足太阳脉之会．）厥阴俞 心俞 膈俞 肝俞 胆俞（所发）脾俞 胃俞 三焦俞（所发）肾俞 大肠...
...亦衍自宗教道家之说也。 气功亦是宗教的延伸，以修炼者的气，引伸他人之气，使身体的气产生共振、共鸣而加强经络的活动将疾病排除，即十二经络、十五别络或奇经八脉之气的活动。 气的作用因个人的修为不同而有异，有的人能引动普通电波，有的人能引动雷射线波或极光波，能引动雷射波者，即进入神的世界了。 佛教的六道轮回即天地气的周期循环，与易经的卦象变化相同，与中医学人体气的...
...亦衍自宗教道家之说也。 气功亦是宗教的延伸，以修炼者的气，引伸他人之气，使身体的气产生共振、共鸣而加强经络的活动将疾病排除，即十二经络、十五别络或奇经八脉之气的活动。 气的作用因个人的修为不同而有异，有的人能引动普通电波，有的人能引动雷射线波或极光波，能引动雷射波者，即进入神的世界了。 佛教的六道轮回即天地气的周期循环，与易经的卦象变化相同，与中医学人体气的...
...亦衍自宗教道家之说也。 气功亦是宗教的延伸，以修炼者的气，引伸他人之气，使身体的气产生共振、共鸣而加强经络的活动将疾病排除，即十二经络、十五别络或奇经八脉之气的活动。 气的作用因个人的修为不同而有异，有的人能引动普通电波，有的人能引动雷射线波或极光波，能引动雷射波者，即进入神的世界了。 佛教的六道轮回即天地气的周期循环，与易经的卦象变化相同，与中医学人体气的...
...中。”《九卷》又云：“会厌之脉，上经任脉。”但中极之下，即是胞中，亦是胞门子户，是则任脉起处同也。《八十一难》一至胸中，一至咽喉。此经所言，别络唇口。又云：“会厌之脉，上经任脉。”是循胸至咽，言其行处，未为终处，至脉络唇口，满四尺五寸，方为极也。又《八十一难》任脉亦□□②。又《明堂》言：“目下巨?、承泣左右四穴，有阳乔脉、任脉之会。”则知任脉亦有分岐上行者也...
...”《九卷》又云：“ 会厌 之脉，上经任脉。”但中极之下，即是胞中，亦是胞门子户，是则任脉起处同也。《八十一难》一至胸中，一至咽喉。此经所言，别络唇口。又云：“会厌之脉，上经任脉。”是循胸至咽，言其行处，未为终处，至脉络唇口，满四尺五寸，方为极也。又《八十一难》任脉亦□□②。又《 明堂 》言：“目下巨窌、 承泣 左右四穴，有阳乔脉、任脉之会。”则知任脉亦有分岐...
...溺孔之端也，（孔，则窈漏也。窈漏之中，其上有溺孔焉。端，谓阴廷在此溺孔之上端也。而督脉自骨围中央则至于是。）其络循阴器合篡后，绕篡后，（督脉别络，自溺孔之端，分而各行，下循阴器，乃合篡间也。所谓间者，谓前阴后阴之两间也。自两间之后，复分而行，绕篡之后也。）别绕臀，至少阴与巨阳中络者，合少阴上股内后廉，贯脊属肾，（别，谓别络分而各行之也。足少阴之络者，自股内后...
...溺孔之端也，（孔，则窈漏也。窈漏之中，其上有溺孔焉。端，谓阴廷在此溺孔之上端也。而督脉自骨围中央则至于是。）其络循阴器合篡后，绕篡后，（督脉别络，自溺孔之端，分而各行，下循阴器，乃合篡间也。所谓间者，谓前阴后阴之两间也。自两间之后，复分而行，绕篡之后也。）别绕臀，至少阴与巨阳中络者，合少阴上股内后廉，贯脊属肾，（别，谓别络分而各行之也。足少阴之络者，自股内后...
...溺孔之端也，（孔，则窈漏也。窈漏之中，其上有溺孔焉。端，谓阴廷在此溺孔之上端也。而督脉自骨围中央则至于是。）其络循阴器合篡后，绕篡后，（督脉别络，自溺孔之端，分而各行，下循阴器，乃合篡间也。所谓间者，谓前阴后阴之两间也。自两间之后，复分而行，绕篡之后也。）别绕臀，至少阴与巨阳中络者，合少阴上股内后廉，贯脊属肾，（别，谓别络分而各行之也。足少阴之络者，自股内后...
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