在前额的中央，又名“中正”的部位。这一部份表示先天的智识力的多寡，关系一个人的功名地位。此宫如果平满光润，表示其人具有不屈不挠的意志，功名顺利，社会地位高。反之，如见纹痕穿叉，表示其人职业屡更，坎坷不顺。如果气色红润光明，表示其人富贵，一切如意，如果色青，表示有忧。如果色赤，表示有口舌是非。
...发鬓部份，即俗称“太阳穴”的部位，相书一名“天仓”，又名“驿马”，古人以此窥看住居迁移，职位变动，及旅行动静。这一部份如果色泽光明，是有利的变动，谋为顺畅。如果色恶，主凶，或有丧失职位之虑，色青，主出门将遇盗难。 相理衡真说“位固眉角，号曰天仓，其位丰盈，外出无忧，各部华彩，到处钦羡。额角低陷，到老住场难觅；眉连交接，此人破祖无家。天地偏斜，十居九移之人。”
在两眼之尾，向有三四线纹，叫做鱼尾，由鱼尾到鬓发的部位，叫做“奸门”，妻妾宫即指“奸门”“鱼尾”部份。这个部位表示夫妇婚姻的美满与否，如果色泽光润，丰隆平满，表示婚姻美满，如果鱼尾焦黑，或有十字的立纹，表示夫妇无缘。鱼尾纹多者，情欲最盛。 相理衡真诗曰：“奸门光泽保妻门，财帛盈箱见美婚；鱼尾下垂防产难，斜纹黑痣鹊鹑奔。鱼尾奸门怕破痕，破痕妻妾有何恩，其间举剑...
...”，相法又称“印堂”。这一部份表示每个人天赋的厚薄。如果生得好，表示头脑优秀，精神宽容，保有福寿禄，是先天的幸运儿。两眉不宜太接近，接近则命宫的面积狭窄，表示其人一生辛劳多忧。凡命宫圆满如镜者，表示其人天性强健，智能聪明，如果有志于学，一定成功。而且又表示其人寿命长，有福份。命宫如果有郁抑纹理穿叉（如皱眉头）者，表示其人常常怀抱悲观，所为大多不如意，而且寿命...
...，到老年时有余庆。如果枯陷无肉，表示刑克子女，或无缘。泪堂之气色见青者，妇主产厄。如见黑或白色，主子女悲哀。见红黄者，主喜庆生子。 相理衡真说：“男女宫者，在眼下卧蚕之位是也。须要丰厚，不宜空陷。红润平满者，多男，左枯损男，右枯损女，左眼下有卧蚕纹者，主生贵子。凡男女眼下无肉者，防害男女。卧蚕陷者，阴隙少，多绝嗣。乱纹侵者，主假子及招义女。鱼尾及龙宫，黄色环...
...古人知道“重阳必阴”，因为日晷的影子已经到了最短的时刻，马上就要发生转化了。因此在夏至的时候，就发出来第一份阴气增长的预报：“夏至一阴生。”冬至的时候，刚开始数九，天气最冷的时刻虽然还没有到来，然而，阳气已经萌动，日晷的影子已经达到了最长，此后必将一天一天地缩短，所以，又发出来一份阳气增长的预报：“冬至一阳生。” ▲古人靠着多年的客观观测，得出来阴气、阳气变...
楚甸云收，歌舞地、依然江渚。嗟往事、豪华无限，梦回何许。翠被那知思玉度，绣褂谩说为行雨。悄不禁、俯仰一 凄凉 ，成千古。 吴蜀会，襟喉处。据胜势，开天府。著 诗 书元帅，笑变尊俎。步障月明翻鼓吹，华榱雾湿披窗户。把胜游、都与旧风光，湔尘土。
△经一 明主之道，如有若之应密子也。明主之听言也，美其辩；其观行也，贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。其说在田鸠对荆王也。故墨子为木鸢，讴癸筑武宫。夫药酒忠言，明君圣主之以独知也。 △经二 人主之听言也，不以功用为的，则说者多“棘刺“、“白马“之说；不以仪的为关，则射者皆如羿也。人主于说也，皆如燕王学道也；而长说者，皆如郑人争年也。是以言有纤察微...
“非说所说”——不要解说佛法，还是在强调空之本旨。佛不说法，因为万法皆空，所以标目说“非说所说”，即不说法就是说法。众生是众生又不是众生，还是强调空是绝对的，一切名相都是相对的。前人疏解说：“佛言彼非众生者，皆具真一之性，与佛同源，故曰非众生。言非不众生者，背真逐妄句，丧己灵，故曰非不是众生。”意为众生和不是众生之间，只在是否觉悟了空谛之一念而已。
君所以治臣者有三： △经一 势不足以化则除之。师旷之对，晏子之说，皆合势之易也，而道行之难，是与兽逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之说《春秋》也：“善持势者，蚤绝其奸萌。”故季孙让仲尼以遇势，而况错之于君乎。是以太公望杀狂矞，而臧获不乘骥。嗣公知之，故不驾鹿。薛公知之，故与二孪博。此皆知同异之反也。故明主之牧臣也，说在畜鸟。 △经二 人主者，利害之轺毂也，...
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