...年来，他走遍了苗家的村村寨寨，采访有名的苗医，搜集民间验方、单方，了解苗医治疗情况和用药特点，采集民族药、中草药。从他收集的歌诀看出，“以歌养心、以舞养身、以酒养神”就是苗家百姓普通生活的真实写照。 “独特伤药是马桑，祖代秘传好药方，煎水泡酒均有效，内服几次不见伤”； “块盐 三棱 针沾药汁刺于患处，其操作简便，治疗迅速，副作用小。糖药针是苗医独特的外治法，...
病证名。出周丹忱《 胎产指南 》。舌为心之苗。因产时或产后 失血过多 ，心血亏虚，心气不能上达，故舌萎卷缩，言语含糊。治宜滋阴养心。方用 生脉散 合 四物汤 。
木敷者，其叶发。 按，《太素》作木陈者，其叶落。杨上善云：叶落者，知陈木之已尽，以比衰坏之征，于义较协。 一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。 杨上善云：存身之道，知此五者，以为摄养，可得长生也。魂、神、意、魄、志，以神为主，故皆名神，欲为针者，先须治神。故人无悲哀动中，则魂不伤，肝得无病，秋无难也。无怵惕思虑，则神不伤...
木敷者，其叶发。 按，《太素》作木陈者，其叶落。杨上善云：叶落者，知陈木之已尽，以比衰坏之征，于义较协。 一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。 杨上善云：存身之道，知此五者，以为摄养，可得长生也。魂、神、意、魄、志，以神为主，故皆名神，欲为针者，先须治神。故人无悲哀动中，则魂不伤，肝得无病，秋无难也。无怵惕思虑，则神不伤...
病证名。指产后出现 心悸 易惊、怵惕不安等症。见清·汪喆《产科心法》。多因分娩 失血过多 ，血不养心，神无所主所致。症见惕然而惊，心中虚怯，如人将捕之状，甚则目不转睛，口不能言，舌淡，脉沉细。治宜补心安神，方用 养心汤 或 加味四物汤 ，或用 归脾汤 等。
明末清初医家。字德基。休宁（今属安徽）人。师从名医李士材，得其传，复博览群书，游学于江苏等地，颇有医名。尝取常见病症及有效验方，参以前贤论说，撰《程氏易简方论》六卷（1683年），或作《程氏医方简编》、《易简方论》，甚便于患者捡用。另撰有《山居本草》一书，已佚。
郑芝龙（？-1661年） ，明末清初将领。字飞黄（一作飞皇、飞虹）。福建南安人。天启年间（1621-1627年）受招抚，累官总兵。后降清，因其子郑成功据台湾不降，芝龙被杀。今有题为郑氏所辑《金枪 跌打 接骨 秘方》，首列“金枪赋”，以 五行 生克论说 创伤 ，嫌其牵强。后列跌打部位图及诊治方法。
倪朱谟 ，明末医药学家。字纯宇。钱塘（今浙江杭州）人。通医学，为人治疾有良效。毕生搜集历代本草书籍，详加辨误及考订，天启四年（1624年），撰成《本草汇言》二十卷。全书共议药六百种，然其中出于自家论说者甚少。书稿由子洙龙收藏，邑人沈管（字西玙）校正刊行。
《脏腑图说症治要言合璧》 ， 脏腑学说 著作。又名《 中西医粹 》三卷。清.罗定昌撰于1882年。上、中卷为 脏腑 论说及图解。以 脏象学说 配合易理阐论脏腑的形象部位和功能。附录 王清任 《改正脏腑图》及西医 解剖 图。下卷为十二经病证治法。现存清刻本、石印本及《中国医学全书》本。
...后向群众招手(钱嗣杰 摄) 在一般情况下，为了党和人民的长远利益，人们是没有理由去轻身、戕身、害身、损身， 相反，应惜身、爱身、护身、健身、养身。毛泽东重视人民的健康，他也重视自我保健的养生之道，但这并不是目的，他认为保持健康才是学习求知与从事革命工作的基础。 中国古人的“养生之道”，除去那些唯心的、迷信的、消极的糟粕以外，也有不少是符合医学科学道理，符合中...
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