...曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。 △经一参观 观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶，哀公之称“莫众而迷”。故齐人见河伯，与惠子之言“亡其半”也。其患在竖牛之饿叔孙，而江乙之说荆俗也。嗣公欲治不知，故使有敌。是以明主推积铁之类而察一市之患。 △经二必罚 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。是...
君所以治臣者有三： △经一 势不足以化则除之。师旷之对，晏子之说，皆合势之易也，而道行之难，是与兽逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之说《春秋》也：“善持势者，蚤绝其奸萌。”故季孙让仲尼以遇势，而况错之于君乎。是以太公望杀狂矞，而臧获不乘骥。嗣公知之，故不驾鹿。薛公知之，故与二孪博。此皆知同异之反也。故明主之牧臣也，说在畜鸟。 △经二 人主者，利害之轺毂也，...
...早期识别、治疗和护理老年性痴呆病人仍然有许多疑问和误解，从而失去最佳的治疗时机。 记忆力减退、外出迷路、性格改变 浙医二院老年病科主任陈怀红说，老年性痴呆是种慢性病，早期表现隐匿，症状不明显，特别容易忽视。当许多人认识到老人有病的时候，痴呆往往已经比较严重了，送到医院的大多是中度或重度病人了。很多人都认为老年人记忆力下降是正常的，但他们没想到，即使有所下降也...
...事。轩辕、陶唐之为天子也，以有为之德，谒广成子於崆峒、叩许由於箕山，而不获其一顾。矧吾之德未迨乎轩、尧，而卑无为之德乎？太颠、闳夭曰：如王之说，望固无为之德也。何谓从王之有为耶？西伯曰：天地无为也，日月星辰运於昼夜，雨露霜雪零于秋冬，江河流而不息，草木生而不止，故无为则能无滞，若滞于有为，则不能无为矣。吕望闻之，知西伯实于忧民，不利于得殷天下。于是乎率与之兴...
...，而外事不得不成，故苏代非齐王。人主鉴于上也，而居者不适不显，故潘寿言禹情。人主无所觉悟，方吾知之，故恐同衣同族，而况借于权乎！吴章知之，故说以佯，而况借于诚乎！赵王恶虎目而壅。明主之道，如周行人之却卫侯也。 △经四 人主者，守法责成以立功者也。闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民。说在摇木之本与引网之纲。故失火之啬夫，不可不论也...
...期从事临床的中医师，亲历中医与西医的合作交流，目睹中医与西医的优与劣，深深体会到，中医具有不可替代的优势，人类的健康离不开中医。因此，我们敢说：“中医无远忧。” 中医确有效，不怕谗言伤 医学是研究人类生活过程以及同疾病作斗争的一门学科，疗效就是硬道理，长期的实践证明，中医治病确实有效，至少今天在临床上中医还能解决许多西医没法解决的问题，可谓“货真价实”。 多...
...五疫治法 9、 辨吴又可疫有九传治法中先里后表 10、 辨瘟邪止在三阳经 11、 辨内伤寒认作瘟疫 12、 辨汗无太早下无太晚 13、 辨郑声 14、 辨褚氏春瘟夏疫 《松峰说疫》卷五：诸方 1、 避瘟方 2、 除瘟方 《松峰说疫》卷六：运气 1、 五运详注 2、 六气详注 3、 司天在泉解 4、 五运天时民病 5、 六气天时民病 6、 五运五郁天时民病详解
魄问魂说：“道以什么作为自己的本体？”魂回答：“以‘无’作为自己的本体。”魄又问：“‘无’有形体吗？”魂说：“没有。”魄又问：“‘无’既然没有形体，那么你又是怎么知道的？”魂回答：“我只是从我所遭遇中知道而已。那就是，看它时没有形状，听它时没有声响，真可谓幽冥。幽冥，只是用来比喻道，它本身不是道。”魄又说：“听你一说，我明白了‘道’是让精神内视照察而返归本原...
...的人才能做到的事情，不可用来作为法律，因为民众不都是贤能的。杨朱、墨翟是天下公认明察的人，但他们想整顿乱世，终究却找不到解决的办法；他们的学说虽属明察，却并不能作为官方的法令。鲍焦、华角是天下公认贤能的人，鲍焦抱木而死，华角投河自尽；他们虽属贤能，却并不能成为耕作打仗的人。所以，君主要加以明察的，智士就在这方面竭尽巧辩；君主要予以推崇的，能人就在这方面全力去...
忌口一词，多出于传统中医师之口，有些人视为金科玉津，不敢越雷池一步；有的人却不以为然；还有的人认为不可不信，但也不能全信，真是众说纷纭，莫衷一是。 忌口之说由来已久，历代中医都很重视忌口，具体地说，忌口分为：“因病忌口”、“因药忌口”、“因时忌口”和“因体型忌口”。 一、因病忌口 二千多年前，我国最早一部医书——《黄帝内经》就提出有关饮食的禁忌问题，如肝病禁...
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