伤寒论》中的“自愈”_医案心得_【中医宝典】

...人体患病的根本原因。中医治病的要点在于协调或调动人体的自愈本能,治病的过程就是调和阴阳的过程,即“谨察阴阳之所在而调之,以平为期”。 如《 伤寒论 》第58条所说:“凡病,若发汗、若吐、若下、若亡血、亡津液,阴阳自和者必自愈。”亦即“阴阳自和”是“必自愈”的内在动力,是人体经过漫长进化所具有的自愈功能。 我们要重视机体的这种自愈功能,不要随意干扰和破坏机体自...

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伤寒论今释》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

伤寒 著作。八卷。陆渊雷撰于1930年。陆氏综合前人疏,参考日人学说,对《 伤寒论 》用较浅析的理论予以分析、归纳和诠释,选注精要。作者对《 伤寒论 》中的某些条文,试图用近代医学科学理论加以融汇或阐解,在中西汇通和中医发展方面作出了大胆尝试。但因思想方法局限,掌握西医知识亦有限,故难免有其片面不足之处。1949年后有排印本。

http://qihuangzhishu.com/193/2122.htm

伤寒论今释》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

伤寒 著作。八卷。陆渊雷撰于1930年。陆氏综合前人疏,参考日人学说,对《 伤寒论 》用较浅析的理论予以分析、归纳和诠释,选注精要。作者对《 伤寒论 》中的某些条文,试图用近代医学科学理论加以融汇或阐解,在中西汇通和中医发展方面作出了大胆尝试。但因思想方法局限,掌握西医知识亦有限,故难免有其片面不足之处。1949年后有排印本。

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伤寒论释义》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

伤寒 著作。 ①《中医临床参考图书》之一。成都中医学院主编。本书以提要、释义为主,结合词解,选诠释《 伤寒论 》。论述简明,选择诸家学说亦较精炼。卷首概论部分能融汇经义,使读者对六经辨证有一个纲领性的认识。本书原为中医学院试用教材,即二版教材,刊于1964年,后经修订,于1973年由上海人民出版社出版。 ②南京中医学院编着。详见 伤寒论 教学参考资料条。

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伤寒论释义》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

伤寒 著作。 ①《中医临床参考图书》之一。成都中医学院主编。本书以提要、释义为主,结合词解,选诠释《 伤寒论 》。论述简明,选择诸家学说亦较精炼。卷首概论部分能融汇经义,使读者对六经辨证有一个纲领性的认识。本书原为中医学院试用教材,即二版教材,刊于1964年,后经修订,于1973年由上海人民出版社出版。 ②南京中医学院编着。详见 伤寒论 教学参考资料条。

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温病乃《伤寒论》之阳明病_医案心得_【中医宝典】

...辨 》首方为 桂枝 汤,且 桂枝 用量倍于芍药,故颇受后人非议,认为目无法纪,自乱其例。其实 桂枝 汤在此不但用之得当,亦证明吴鞠通精究《 伤寒论 》始著《 温病条辨 》,而温病乃《 伤寒论 》之阳明病也。 温病分为温热、湿温两大端。温热病多发于“温邪上受”,温病初起,同伤寒一样,亦多见恶风寒,其原因多释为温邪郁遏卫气,卫气不得舒展卫外而恶寒。《 伤寒论 》...

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伤寒论直解》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

伤寒 著作。六卷。清·张锡驹撰。刊于1712年。本书与《张卿子 伤寒论 》相似,只删去王叔和本“伤寒例”,其余照录。宗旨,维护旧论。释方法亦取“汇节分章”法,其突出见解是“六经六气学说”。认为人与天地相通,正常情况下人体六气运行由一至三,即由一厥阴、二少阴、三太阴、而后三阳,是为气传。病邪传变由三而一,即由太阳、阳明、少阳而后三阴,称为病传。气传日传一经,...

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伤寒论直解》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

伤寒 著作。六卷。清·张锡驹撰。刊于1712年。本书与《张卿子 伤寒论 》相似,只删去王叔和本“伤寒例”,其余照录。宗旨,维护旧论。释方法亦取“汇节分章”法,其突出见解是“六经六气学说”。认为人与天地相通,正常情况下人体六气运行由一至三,即由一厥阴、二少阴、三太阴、而后三阳,是为气传。病邪传变由三而一,即由太阳、阳明、少阳而后三阴,称为病传。气传日传一经,...

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辨少阳病脉证并治_《伤寒论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

少阳之为病, 口苦 、咽干、目眩也。 少阳 中风 ,两耳无所闻, 目赤 ,胸中满而烦者,不可吐下,吐下则悸而惊。 伤寒 ,脉弦细, 头痛 发热 者,属少阳。少阳不可发汗,发汗则谵语,此属胃,胃和则愈,胃不和,则烦而悸。 本太阳病不解,转入少阳者,胁下硬满, 干呕 不能食,往来寒热,尚未吐下,脉沉紧者,与 小柴胡汤 。 若已吐、下、发汗、温针,谵语, 柴胡汤 ...

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辨厥阴病脉证并治_《伤寒论》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...中风 ,脉微浮,为欲愈;不浮,为未愈。 厥阴病,欲解时,从丑至卯上。 厥阴病,渴欲饮水者,少少与之,愈。 诸四逆厥者,不可下之,虚家亦然。 伤寒 先厥,后 发热 而利者,必自止。见厥复利。 伤寒始发热,六日,厥反九日而利。凡厥利者,当不能食,今反能食者,恐为除中,食以索饼,不发热者,知胃气尚在,必愈,恐暴热来出而复去也。后三日脉之,其热续在者,期之旦日夜半愈...

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