...容。 在《 伤寒论 》现存原文中，有6条格式统一的“欲解时”条文，如“太阳病欲解时，从巳至未上”。这6条“欲解时”条文在《 伤寒论 》的其他传本中也都义理相同地存在着，只是文字上稍有出入，如上条在其他传本中作“太阳病欲解时，从巳尽未”。看来“欲解时”的问题在《 伤寒论 》研究中是无法回避的。笔者通过质疑目前对“欲解时”研究的共识，试探这6条“欲解时”条文与“...
...北史和唐人各种 史钞 、史目，将补缺各卷的来源「各疏於逐卷之末」，目录中也注明那一些卷「阙」或「不全」。今将补阙各卷的宋人校语移入校记，目录传本错误，有原阙无注，或不阙而注阙，今皆改正。通计全阙二十六卷，不全者三卷。 北宋初刻的确切年月无考，据晁公武 郡斋读书志 ，至遲不晚於政和中（八）。这个初刻本当时就流传不广，南宋绍兴十四年（一一四四）曾在四川翻刻魏书和...
...唐代传奇称作“杂传记”，还没有用“传奇”这一名称。《太平广记》引书很多，有些篇幅较小的书几乎全部收入了，失传的书还可以根据它重新辑录复原，有传本的书也可以用它校勘、辑补。例如《剧谈录》、《阙史》、《三水小牍》等书，引文和现有版本的文字略有不同，就很值得研究。研究古代小说的人都要用《太平广记》作为基本材料。鲁迅编辑《古小说钩沉》和《唐宋传奇集》时就充分利用了本...
太阳者，巨阳也，为诸阳之首。膀胱经病，若渴者，自入于本也，名曰传本。 ○太阳传阳明者，名曰循经传。为发汗不彻，利 小便 ，余邪不尽，透入于里也。 ○太阳传少阳者，名曰越经传。为初受病，脉浮无汗，当用 麻黄 而不用之故也。 ○太阳传少阴者，名曰表里传。为得病急，当发汗而反下之，所以传也。 ○太阳传太阴者，名曰误下传。为初受病； 脉缓 有汗，当用 桂枝 而反下之...
...，后治其本。 （此以病气强弱而言标本也，如病发之气有余，则必侮及他脏他气而因本以传标，故必先治其本，病发之气不足，则必受他脏他气之侮而因标以传本，故心先治其标，盖亦治所从生也。） 谨察间、甚，以意调之∶间者并行，甚者独行。 （间者，言病之浅。甚者，言病之重也。病浅者可以兼治，故曰“并行”；病甚者难容杂乱，故曰“独行”。盖治不精专，为法之大忌，故当加意以调之也...
...，后治其本。 （此以病气强弱而言标本也，如病发之气有余，则必侮及他脏他气而因本以传标，故必先治其本，病发之气不足，则必受他脏他气之侮而因标以传本，故心先治其标，盖亦治所从生也。） 谨察间、甚，以意调之∶间者并行，甚者独行。 （间者，言病之浅。甚者，言病之重也。病浅者可以兼治，故曰“并行”；病甚者难容杂乱，故曰“独行”。盖治不精专，为法之大忌，故当加意以调之也...
...，后治其本。 （此以病气强弱而言标本也，如病发之气有余，则必侮及他脏他气而因本以传标，故必先治其本，病发之气不足，则必受他脏他气之侮而因标以传本，故心先治其标，盖亦治所从生也。） 谨察间、甚，以意调之∶间者并行，甚者独行。 （间者，言病之浅。甚者，言病之重也。病浅者可以兼治，故曰“并行”；病甚者难容杂乱，故曰“独行”。盖治不精专，为法之大忌，故当加意以调之也...
...标，后治其本。（此以病气强弱而言标本也，如病发之气有余，则必侮及他脏他气而因本以传标，故必先治其本，病发之气不足，则必受他脏他气之侮而因标以传本，故心先治其标，盖亦治所从生也。）谨察间、甚，以意调之∶间者并行，甚者独行。（间者，言病之浅。甚者，言病之重也。病浅者可以兼治，故曰“并行”；病甚者难容杂乱，故曰“独行”。盖治不精专，为法之大忌，故当加意以调之也。又...
...热藉以宣散，则心胸和畅，而脉渐以生，此皆用药浅深之次第也。又如太阳症未罢，口渴，小便短涩，大便如常，此为溺涩不通之症，治用 五苓散 。又太阳传本，热结膀胱，其人如狂，小腹硬满而痛，小便自利者，此为蓄血下焦，宜 抵当丸 ；若蓄血轻微，但少腹急结，未至硬满者，则用 桃仁承气汤 ，或用 生地 四物汤 ，加酒洗 大黄 各半下之，尤为稳当。盖溺涩症大便如常，燥粪症小便...
...热借以宣散，则心胸和畅，而脉渐以生。此皆用药浅深之次第也。又如太阳症未罢，口渴，小便短涩，大便如常，此为溺涩不通之证，治用 五苓散 。又太阳传本，热结膀胱其人如狂，少腹硬满而痛，小便自利者，此为蓄血下焦，宜 抵当汤 、丸。若蓄血轻微，但少腹急结，未至硬满者，则用 桃核承气汤 。或用 生地 四物汤 ，加酒洗 大黄 各半下之，尤为稳当。盖溺涩证，大便如常；燥粪证...
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