...高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。 王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：「呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。」 王庸作书以诰曰：「以台正于四方，惟恐德弗...
...有一个食客游说楚国的春申君黄歇说：“商汤王靠着亳京兴起，周武王靠着镐京兴起，两个地方都只不过百里大小，而两王却因它们而终于占有天下。现在荀子是天下的贤人，您竟想给他100里土地的势力范围。我私下认为对于您很不利，不知您以为如何？”春申君说...
...后天之本也。总之，人身中润泽之气即水也，温暖之气即火也。一有偏胜，其致自饮食者，调之甚易，其禀于胎气者，治之甚难，故先天为重。然不以畏难而废治，全赖饮食以救弊补偏，故后天为要也。火根于肾，而属诸心，何也？曰∶肾于卦为坎，于令为冬，于位为北，本...
...魄问魂说：“道以什么作为自己的本体？”魂回答：“以‘无’作为自己的本体。”魄又问：“‘无’有形体吗？”魂说：“没有。”魄又问：“‘无’既然没有形体，那么你又是怎么知道的？”魂回答：“我只是从我所遭遇中知道而已。那就是，看它时没有形状，听它...
...《易经。说卦传》第一章 昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。 观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。 《易经。说卦传》第二章 昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，...
...气功术语与功法名。又称存想，或简称存。《黄庭内景经·脾部章第十三》务成子注：“注念存思，神状当然。”《天隐子·存想篇》：“存谓存我之神，想谓想我之身。”存思大致可分两类：一类是无宗教意味者，以存思五脏为主，称“内视法”，参见“内视”条。...
...①经外穴名。见《经外奇穴汇编》。在肘部桡侧，曲池及其上、下各开一寸处，共3穴。主治热病，鼻渊，肘臂酸痛，上肢不遂等。各直刺1-1.5寸。艾炷灸3-5壮；或艾条灸5-15分钟。②气功术语，谓胆、舌下、小腹胞。《黄庭内景经·中池章第五》务成子...
...宝鉴·内景篇》卷一引《入门》）。【摘录】《万氏家抄方》卷二...
...译文 须菩提，你的意思怎么样？如来证得无上正等正觉吗？如来有所说法吗？须菩提说：如来在鹿野苑中仙人住处初转，令五比丘证得阿罗汉果以来，宣说种种适应个别差异的无上法门，也宣说如来证得无上正等正觉的经过，具足十力、四无所畏、四无碍智、十八不共...
...江乙劝导安陵君，说：“您对楚国没有丝毫的功劳，也没有骨肉之亲可以依靠，却身居高位，享受厚禄，人民见到您，没有不整饰衣服，理好帽子，毕恭毕敬向您行礼的，这是为什么呢？”安陵君回答说：“这不过是因为楚王错误地提拔我罢了；不然，我不可能得到这种...
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