阴阳学说术语。根据阴阳互根依存的道理，阴以阳的存在为自己存在的前提。所谓“阳气根于阴，阴气根于阳；无阴则阳无以生，无阳则阴无以化；全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷”（王冰注《素问·四气调神大论》）。从人体来说，阴所代表的精血津液等物质的化生，有赖于阳气的摄纳、运化、输布和固守。《素问·生气通天论》：“阳者，卫外而为固也”。《素问·阴阳应象大论》：“阴在内，阳之...
...越，谓越扬也。”即吐法。指利用涌吐药或其他能引起 呕吐 的物理刺激（如羽毛探喉引吐等），使蓄积 痰饮 宿食或毒物随呕吐排出。适用于某些急症，如痰涎阻塞咽喉，妨碍呼吸；或食物停滞胃脘，胀满疼痛；或误食毒物时间不久，尚在胃中，均可涌吐可解。实证用 瓜蒂 、 藜芦 、 胆矾 等；虚证用参芦饮。吐法一般对孕妇禁用；老弱气衰，亡阳 血虚 ，诸种血症，病势临危之人慎用。
《玉华灵书》曰∶九天之上无阴，九地之下无阳。元气传送，余气在脾。静坐闭气，多入少出，旬日见功，肢体光泽，经络快畅。若修炼下功，不必如此。是五脏各有时，一脏旺而一脏弱，一气盛而一气衰。损有余，补不足，五脏既和，百骸自理；百骸自理，万病不生∶万病不生， 千岁 可期。 《西山记》曰∶气本无形，必赖有形之躯。形全气在，自可修补。不择老幼，所贵至诚，始终如一。天皇圣胎...
《玉华灵书》曰∶九天之上无阴，九地之下无阳。元气传送，余气在脾。静坐闭气，多入少出，旬日见功，肢体光泽，经络快畅。若修炼下功，不必如此。是五脏各有时，一脏旺而一脏弱，一气盛而一气衰。损有余，补不足，五脏既和，百骸自理；百骸自理，万病不生∶万病不生， 千岁 可期。 《西山记》曰∶气本无形，必赖有形之躯。形全气在，自可修补。不择老幼，所贵至诚，始终如一。天皇圣胎...
《玉华灵书》曰∶九天之上无阴，九地之下无阳。元气传送，余气在脾。静坐闭气，多入少出，旬日见功，肢体光泽，经络快畅。若修炼下功，不必如此。是五脏各有时，一脏旺而一脏弱，一气盛而一气衰。损有余，补不足，五脏既和，百骸自理；百骸自理，万病不生∶万病不生， 千岁 可期。 《西山记》曰∶气本无形，必赖有形之躯。形全气在，自可修补。不择老幼，所贵至诚，始终如一。天皇圣胎...
...细末，炼蜜和丸 鸡子黄 大。以汤数合，和丸，研碎，温服之，日三夜二。腹中未热，益至三四丸，煎热粥饮投之，微温覆，勿揭衣。丸不及汤。 海藏云∶大便结者宜丸，大便软者宜汤。仲景云∶无阳阴强，大便硬者，不可下，下之则清谷 腹满 。 以上三经脉皆云浮沉不一者，以其皆似孤亡之体也。 又云∶日三夜二，读之极无味，然仔细思之，利害非轻。恐人不识，故有阴阳寒热各从类生一条。
...细末，炼蜜和丸 鸡子黄 大。以汤数合，和丸，研碎，温服之，日三夜二。腹中未热，益至三四丸，煎热粥饮投之，微温覆，勿揭衣。丸不及汤。 海藏云∶大便结者宜丸，大便软者宜汤。仲景云∶无阳阴强，大便硬者，不可下，下之则清谷 腹满 。 以上三经脉皆云浮沉不一者，以其皆似孤亡之体也。 又云∶日三夜二，读之极无味，然仔细思之，利害非轻。恐人不识，故有阴阳寒热各从类生一条。
...细末，炼蜜和丸 鸡子黄 大。以汤数合，和丸，研碎，温服之，日三夜二。腹中未热，益至三四丸，煎热粥饮投之，微温覆，勿揭衣。丸不及汤。 海藏云∶大便结者宜丸，大便软者宜汤。仲景云∶无阳阴强，大便硬者，不可下，下之则清谷 腹满 。 以上三经脉皆云浮沉不一者，以其皆似孤亡之体也。 又云∶日三夜二，读之极无味，然仔细思之，利害非轻。恐人不识，故有阴阳寒热各从类生一条。
...柴胡 合 桂枝汤 ，（名 柴胡桂枝汤 ）太少二阳合病方。和其营卫通津液，（二汤合用之功如此）肢节烦疼（太阳证）痞呕（少阳证）康。太阳热重寒轻者，脉弱阳微宜此匡。阳微切勿重发汗，误汗伤津阳必亡。（太阳热多寒少，脉弱无阳之证，仲景主以 桂枝二越脾一汤 。 柯韵伯曰∶“脉弱阳微，不可发汗，何得更用 麻黄 、 石膏 ，重竭其阳。审证用方，惟 柴胡桂枝汤 为恰当。”）
...，忌发表。口燥咽干，脉沉而数，忌发表。 潮热 谵语，舌赤生刺，忌发表。心 腹胀 满，二便赤涩，忌发表。又有汗出太过，后反恶寒 身痛 ，脉大而空，此是阳虚亡阳之症，宜温补真阳，更忌发表。若汗出太多，津液消耗，时或恶寒，时或身痛，脉细而数，似表症实非表症，此是阴虚生 内热 ，宜养阴生津液，亦忌发表。又恶寒身痛， 头痛 项强，脉沉而细，此 痉病 血虚 也，忌发表。
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