（《素问·针解篇》） 帝曰∶余闻九针，上应天地四时阴阳，愿闻其方，令可传于后世以为常也。岐伯曰∶夫一天二地三人四时五音六律七星八风九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。（九针之法，各有所宜也。）人皮应天，（包复万物，天之象也。） 人肉 应地，（浓静藏物，地之象也。）人脉应人，（动静有期，盛衰有变，位于天地之中，人之象也。）人筋应时，（时主周岁，筋束周身，应...
耳垢，俗称“耳屎”，医学叫“耵聍”，耳垢对人的耳朵有很好的保护作用，并能防御小虫入侵和保护鼓膜。 《灵枢·脉度篇》说：“肾气通于耳，肾和则耳能知五音矣。”故耳与全身均有联系，耳廓上有全身脏器及肢体的反应点。 如耳轮厚大红润，多为肾气充足，身体强壮。 小儿耳根发凉，耳背有红络，为出 麻疹 的先兆。 耳内流脓 水，病为脓耳或聤耳，多为 肝胆湿热 所致。
...异，这可能导致对相同面部表情的不同理解。 英国格拉斯哥大学的研究人员１３日在美国《当今生物学》杂志上报告说，他们请１３名西方人和１３名东方人辨识７种基本面部表情的图片。结果发现，西方人“害怕”的表情在东方人看来是“惊讶”；西方人“厌恶”的表情在东方人看来是“愤怒”。 研究人员认为，这可能是因为东方人和西方人对脸部表情的解读方式不同：西方人会关注对方的整个面部...
六十一难曰：经言望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧，何谓也？然：望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲 五味 ，以知其病所起所在。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知病在何脏腑也。经言以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。 以外知之，验其外而知之也。以内知之，洞其内而知之也。
六十一难曰：经言望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧，何谓也？然：望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲 五味 ，以知其病所起所在。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知病在何脏腑也。经言以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。 以外知之，验其外而知之也。以内知之，洞其内而知之也。
...生的病候。《素问·骨空论》：“冲脉为病，逆气里急。”《 难经 ·二十九难》作“冲之为病，逆气而里急。”又《灵枢·海论》称冲脉为血海。《灵枢·五音 五味 》：“血气盛而充肤热肉；血独盛则澹渗（《 针灸甲乙经 》作渗灌）皮肤，生毫毛。今归人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血也。冲任之脉，不荣口唇，故须不生焉。”说明冲脉与生殖关系密切。其病候有 月经不调 ， 崩...
六十一难曰：经言望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧，何谓也？然：望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲 五味 ，以知其病所起所在。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知病在何脏腑也。经言以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。 以外知之，验其外而知之也。以内知之，洞其内而知之也。
...生。 黄帝说：说得对。我听说针刺之法有五种变化，来针刺井、荥、输、经、合五种腧穴，我想知道其中的规律。 岐伯说：人有五脏，五脏有五时、五行、五音、五色、五味这五类变化，每类变化都有五种腧穴与之相应，所以有五五二十五个腧穴与五季相应。 黄帝说：我想要了解五脏的五种变化。 岐伯说：肝属木，为阴中之少阳，是牡脏，在五色里为青，在五时中为春，在五音中为角，在五味中为...
...鸿飞，亦冲于天。” ②要冲，交通要道。《灵枢·淫邪发梦》：“客于小肠，则梦聚邑冲衢。” ③盛。《灵枢·邪客》：“是谓因冲而泻，因衰而补。” ④冲击。《素问·至真要大论》：“少腹控睾，引腰脊，上冲心。” ⑤迎。《素问·解精微论》：“是以冲风泣下而不止。” ⑥深沉。《灵枢·五色》：“薄泽为风，冲浊为痹。” ⑦冲脉。《灵枢·五音 五味 》：“冲任之脉。不荣口唇。”
人体部位名。指头面部七个孔窍（眼二、耳二、鼻孔二、口）。五脏的精气分别通达于七窍，五脏有病，往往从七窍的变化中反映出来。《灵枢·脉度》：“五脏常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知 五味 矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。五脏不和，则七窍不通。”
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