\[图暂缺]少阳君火司天，阳明燥金在泉，中见太商金运，岁金太过，气化营运先天，坚成之纪，纪曰上征与正商同，又曰太商下加阳明，太过而加同天符，天符为执法，是谓平气之化，命曰审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明，其气洁，其性刚，其用散落，其化坚敛，其政劲肃其候清切，其令燥，其类金，其应秋，其谷稻，其果桃，其实壳，其虫介，其畜鸡，其物外坚，其色白，其味辛，其音商...
\[图暂缺]少阳君火司天，阳明燥金在泉，中见太商金运，岁金太过，气化营运先天，坚成之纪，纪曰上征与正商同，又曰太商下加阳明，太过而加同天符，天符为执法，是谓平气之化，命曰审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明，其气洁，其性刚，其用散落，其化坚敛，其政劲肃其候清切，其令燥，其类金，其应秋，其谷稻，其果桃，其实壳，其虫介，其畜鸡，其物外坚，其色白，其味辛，其音商...
经曰∶心藏神，有余则笑不休。又曰∶在脏为心，在声为笑，在志为喜。又火太过曰赫曦，赫曦之纪，其病笑谑狂妄。又云∶少阴所至为喜笑。又云∶精气升于心则喜。此数者，皆言属 心火 也。若笑不休，呻而为 腹痛 ，此水乘于火，阴击于阳，阳伏热生，狂妄谵语不可闻，心之损矣。扁鹊云∶其人唇口赤色者，可治；青黑者，死。若肾水亏涸不胜心火，而喜笑不休者，用 六味地黄丸 。 肝火 ...
经曰∶心藏神，有余则笑不休。又曰∶在脏为心，在声为笑，在志为喜。又火太过曰赫曦，赫曦之纪，其病笑谑狂妄。又云∶少阴所至为喜笑。又云∶精气升于心则喜。此数者，皆言属 心火 也。若笑不休，呻而为 腹痛 ，此水乘于火，阴击于阳，阳伏热生，狂妄谵语不可闻，心之损矣。扁鹊云∶其人唇口赤色者，可治；青黑者，死。若肾水亏涸不胜心火，而喜笑不休者，用 六味地黄丸 。 肝火 ...
经曰∶心藏神，有余则笑不休。又曰∶在脏为心，在声为笑，在志为喜。又火太过曰赫曦，赫曦之纪，其病笑谑狂妄。又云∶少阴所至为喜笑。又云∶精气升于心则喜。此数者，皆言属 心火 也。若笑不休，呻而为 腹痛 ，此水乘于火，阴击于阳，阳伏热生，狂妄谵语不可闻，心之损矣。扁鹊云∶其人唇口赤色者，可治；青黑者，死。若肾水亏涸不胜心火，而喜笑不休者，用 六味地黄丸 。 肝火 ...
...，金木相生”，“河图火克金，中土解之；洛书水生木，中土湮之”。 《 黄帝 内经·五常政大论》：“太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从。平气之纪，木曰敷和，其色苍，其音角，其数八；火曰升明，其色赤，其音徵，其数七；土曰备化，其色黄，其音宫，其数五；金曰审平，其色白，其音商，其数九；水曰静顺，其色黑，其音羽，其数六。不及之纪：木曰委和，其色白苍，其音角商，眚于...
...，而不奸为世子。非宰相尊而世子卑也，不可以智求，不可以力争也。今以为知子莫如父，故疾死置后者，恣父之所以，比使亲戚不相亲，兄弟不相爱，乱天下之纪，使天下之俗失，明尊敬而不让，其道莫经于此。疾死置后，以嫡长子，如此则亲戚相爱而兄弟不争，此天下之至义也。民之不争，亦惟学王宫国君室也。 3、立后义:殷汤放桀，武王弑纣，此天下之所同闻也。为人臣而放其君，为人下而弑其...
...，而不奸为世子。非宰相尊而世子卑也，不可以智求，不可以力争也。今以为知子莫如父，故疾死置后者，恣父之所以，比使亲戚不相亲，兄弟不相爱，乱天下之纪，使天下之俗失，明尊敬而不让，其道莫经于此。疾死置后，以嫡长子，如此则亲戚相爱而兄弟不争，此天下之至义也。民之不争，亦惟学王宫国君室也。 3、立后义:殷汤放桀，武王弑纣，此天下之所同闻也。为人臣而放其君，为人下而弑其...
...脱营．或曰．愿闻其理．黄帝针经有曰．宗气之道．纳谷为宝、谷入于胃．乃传之脉．流溢于中．布散于外．精专者行于经隧．终而复始．常营无已．是为天地之纪．故气始从手太阴起．注于阳明．传流而终于足厥阴．循腹里．入缺盆．下注肺中．于是复注手太阴．此营气之所行也．故日夜气行五十营．漏水下百刻．凡一万三千五百息．所谓变通者并行一数也．故五十营备．得尽天地之寿矣．今病者始乐后...
...脱营．或曰．愿闻其理．黄帝针经有曰．宗气之道．纳谷为宝、谷入于胃．乃传之脉．流溢于中．布散于外．精专者行于经隧．终而复始．常营无已．是为天地之纪．故气始从手太阴起．注于阳明．传流而终于足厥阴．循腹里．入缺盆．下注肺中．于是复注手太阴．此营气之所行也．故日夜气行五十营．漏水下百刻．凡一万三千五百息．所谓变通者并行一数也．故五十营备．得尽天地之寿矣．今病者始乐后...
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