...一论大小便不通。关格不利。烧皂角细研。粥饮下三钱。立通。一方。用不蛀皂角安瓦上。烧着。置马桶内。坐上熏其粪门。自通。又方。二便闭结甚难医。急炒盐来塞满脐。蒜片覆盐推艾熨。利便良方少人知。一论葱豉饼。专治老人大小便不通。生姜（半两） 葱白（...
...前论神昏谵语，义有未尽，因再言之。此证并非无属心包络者，但不专厉渚心包络耳。其属诸心包络者，病在上焦，叶天士云：“舌色纯绛鲜泽者，胞络受邪。”吴鞠通云：“夜寐不安，烦渴舌赤，暑入手厥阴也。”又云“舌白滑者，不可与也，心为君主，义不受邪，邪...
...伏气温病，本冬伤于寒。后人论伤寒由表入里，温病自上而下，欲撇去伤寒，独开生面以论温，而不自知其无知妄作，不但于仲景经文，未明经旨，并于《内》、《难》二经所论温病，概不符合。此乃无根之学说，不足道也。仲景论伤寒∶有寒邪伤经，由经传经者；有...
...产讫，败血流入胞衣中，被血胀，固当难下，但服此散，衣中血散，须臾自出。若胞衣带断，亦宜服此散，即下。第四论问∶血晕，产后三日起止不得，眼前自见鬼神，或闷绝不识人者，何。答曰∶产后三日。血气未安，运走五脏，奔于肺上，时人不识，呼为暗风，以此治...
...施氏学术思想中的“内外一体”论，实际上是对中医整体观念、病因学说、“标本”学说、治疗学等的高度概括。他认为：人体是一个完整的统一体，其机体内部各系统之间保持了完整的统一与和谐，同时人又与外界环境保持了完整的统一与和谐。所谓“天人相应”、治...
...火于八卦居一．于六气司天独居二．人之脏腑亦二．盖天之帝人之心．皆以照临为德．其居神之物．有火象焉．此所谓君火也．是故在天之君火．本不以火用．特以明乎帝德．故主十二辰而首出之．在人之君火．亦非以火用．特以建极广明．故主十二官而临照之．初非以...
...味苦，寒，无毒。主解诸毒，杀蛊 、疰鬼、螫毒，久服头不白，轻身。其叶汁杀毒，解野狼毒，射罔毒，其茎叶可以染青。生河内平泽。《药性论》云∶君。味甘。能填骨髓明目，利五脏，调五腑，利关节，治经络中结气，使人健，少睡，益心力。蓝汁止心烦燥解蛊毒...
...金，反成大格，不以冲击论。若同类相冲，如甲子见甲午，己卯见己酉之类，主多破祖业，平生心不闲，刚明有断，假令禄高名重，终有一失。 凡遇一七煞，命吉则冲发，命凶则为祸。如祸聚之地有他位来冲，谓之破祸成福；如福聚之地他位来冲，则破福成祸；如犯空亡...
...禀土与水之气，兼得天令少阳之气以生，故味苦寒、微酸咸，无毒。入足厥阴、手足少阴，行血凉血之要药也。茜草疗中多蛊毒，吐下血如烂肝；治跌久损伤，凝积血成瘀块，虚热崩漏不止，劳伤吐衄时来，女子经滞不行，妇人产后血晕。凡诸血痘，并建奇功。除乳结为...
...仰则盛聚血水，而胀碍难下。将儿抱定，不可断脐带，惟老成有识见隐婆，以右手二指紧跟脐带而上，带尽处，将指向上半寸余，摸之觉有血便是胎衣，向下一捺，其血覆，其衣自下。或以手指顶其胎底，使其血散。或以指摸上口，攀开一角，使恶露倾泻，则腹空自下矣。法...
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