《黄帝内经》接受了我国古代唯物的气一元论的哲学思想，将人看作整个物质世界的一部分，宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下，将人与自然紧密地联系在一起。 人的一切正常的生理活动和病理变化与整个自然界是息息相关的。为了进一步明确这一点，拟从以下几方面加以阐述： 一、 “气”是宇宙万物的本原 如同老子所说：“有物混成，
□ 姜德友 常存库 黑龙江中医药大学 龙江医派是近现代我国北疆新崛起的中医学术流派，是黑龙江省独特的历史、文化、经济、地理等诸多因素作用逐渐形成的，有鲜明地域和黑土文化特色的学术流派，在近百年的发展过程中，薪火相传，不断创新，形成了鲜明的学术特色和临证风格。 据西清《黑龙江外纪》所载，明代以前，满、达呼尔等部族以萨玛（又做萨满）为医。黑龙江省中医兴盛于清季中...
□ 方松春 杨杏林 王春艳/ 余灜鳌 上海市中医文献馆/中国中医科学院 近年来，有关“海派中医”的研究和讨论日益得到各界重视，特别在中医界，关注和研究海派中医的文章和著作逐渐增多，褒贬不一。为取得共识，有必要对其概念和特征作一论述。 海派及海派中医 海派 “海派”一词产生于上世纪30年代，缘起于对上海文化现象的指代，系相对于京派而言，代表了不拘一格、不泥传统...
在明清两朝的医学发展中，虽然研究张仲景开创的伤寒与杂病学术特色的医学家很多，但是经过宋、金、元时期伤寒学家的研究与补充，中医对于外感热病的诊治方法已经有了很多进步，尤其对于辛温发汗解表局限性的认识，已经非常深刻。一个肯定辛凉解表，不断丰富外感病治疗方法的学术流派已经孕育成熟，提出新的学术见解、创立新的学术流派已是迫在眉睫。 吴有性，字又可，大约生活于十六...
...生产技术的提高，人们生活水平的改善； 春秋战国时期，社会意识形态由奴隶制向封建制过渡的一个大变革时期，出现了“诸子蜂起，百家争鸣”的局面； 学术界产生的著名学派就有“九流十家”。 九流：即指九种学术流派。我国习惯上将先秦的学术流派分为儒家、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、纵横家、兵家和农家，合称“九流”。 十家：后世小说家合入“九流”，共称为十家。 先秦这些...
...用，而绝非“因为我想用，所以我要用”，这种对病人极端不负责任的行为，应有所警惕。 笔者认为像附子这类药效猛烈，并有一定毒性的药物，如果不是有十足把握、病情需要的情况下皆应慎用。医学不是文学，更非艺术，在学术思想上可以形成某些流派，但当面对具体病人时应实事求是，不应囿于门户之见，甚至个人喜好，这把“火神”之火，应有所冷却。（作者：中国中医科学院针灸所 徐一慧）
□ 谭春雨 张如青 上海中医药大学中医文献研究所 海派中医是在近代上海特定经济文化背景下形成的一个具有其自身个性特征的地域性中医学派。总结起来，海派中医具有以下几大特点：一是百家荟萃，群芳争艳；二是兼蓄并收，追求创新；三是倡导中西汇通，钟情中医科学化。从深层次看，海派中医这些特点的形成，无一不具有其逻辑必然的客观历史文化背景。 首先，近代上海因缘于相对发达的...
古代医学流派。自从东汉张仲景着成《 伤寒杂病论 》以来，后世医家对该书注释、发挥者颇多。使仲景的 伤寒论 学说得以不断发展。对外感热病尊张仲景 伤寒 学说的自成一派，后世称之为伤寒派。与明清以来形成之温病学派开展争鸣，推动学术发展。
有的中国医史家说，在宋、元以前，中国医学没有什么派别可言。这个说法，也对也不对。如果从医学理论上讲，确有可能到了宋、元以后，中医才各立门户，并依门户的分别，形成不同的宗派，但若从中医医术上看，医之派别恐怕先秦时代就已经相当明显了。根据在什么地方?根据之一，在医疗方法。《曲礼》中讲到“三世之医”，“三世”是个时间概念，但还包括不同医术的承传。那时主要是三种医术...
黄煌，江苏省名中医。1954年出生于江阴。现为南京中医药大学基础医学院名誉院长、博士生导师，南京市人大常委会副主任。他长期从事名中医学术思想与经验的整理研究工作，在抢救和整理我国当代名中医专家临床 经验方 面有突出成绩。许多著作被多次重印，并翻译成日文、韩文出版，曾7次赴日本讲学，是一位在继承发扬中医学术传统方面有突出贡献的中年学者 曲折历程 “中医源于神农...
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