...之，自此而后，物之可名，数之可推，理之可穷，而道之迹乃可得而言之也，大而天地，小而一身，理或皆然，统而论之，要其所养，一归之无失而已。故云雾不精，则上应白露不下，白露不下，则苑 不荣，乃至贼风数至，豪雨数起，天地四时不能相保，与此天气不袭，道之相失也，人之起居乖宜，将养失度，一藏有余，一藏不足，寒温之不能相交，荣卫之不能相通，风之气乘隙而入，疾如飞矢，奇病苛...
...之，自此而后，物之可名，数之可推，理之可穷，而道之迹乃可得而言之也，大而天地，小而一身，理或皆然，统而论之，要其所养，一归之无失而已。故云雾不精，则上应白露不下，白露不下，则苑 不荣，乃至贼风数至，豪雨数起，天地四时不能相保，与此天气不袭，道之相失也，人之起居乖宜，将养失度，一藏有余，一藏不足，寒温之不能相交，荣卫之不能相通，风之气乘隙而入，疾如飞矢，奇病苛...
...之，自此而后，物之可名，数之可推，理之可穷，而道之迹乃可得而言之也，大而天地，小而一身，理或皆然，统而论之，要其所养，一归之无失而已。故云雾不精，则上应白露不下，白露不下，则苑 不荣，乃至贼风数至，豪雨数起，天地四时不能相保，与此天气不袭，道之相失也，人之起居乖宜，将养失度，一藏有余，一藏不足，寒温之不能相交，荣卫之不能相通，风之气乘隙而入，疾如飞矢，奇病苛...
...而今惟以顺而则为孝也。 窃谓天地生人，劳而不劳，父母生子，不劳而劳。安能推及胎养之劳苦、抚育之辛勤哉！继而疾病痘疹，恐其不寿；延师课读，恐其不精；风寒恐其不暖，饮食恐其不饱……诸如此类，父母爱子之心无所不至。及其长也，子反呼喝其亲，抵触其亲，以亲爱为寻常，视亲慈为应得。呜呼！乌鸦反哺，羊羔跪乳。物类尚具良能，木本水源，人生反昧至性！当知爱我如掌上之珠，惜我如...
...中之景皆有生活原型，真实可信。 但亦有因招牌自取其辱的。南宋医家王继先世业医，其祖父居京师，以黑虎丹自名，因号“黑虎王家”。而其弟子王泾学艺不精，妄自尊大，惹人诟病。据宋代叶绍翁《四朝文件录》记载：“王泾亦颇宗继先，术亦有奇验。然用药多孟浪。高宗居北宫，苦脾疾，泾误用泻药，竟至大渐。孝宗欲戮之市朝，宪圣(高宗后)以为恐自此医者不敢进药，止命天府杖其背，黥海山...
...著出版宏富，传播广远，为适应检阅、考究的需要，中医文献目录专著也应运而生。现存最早的一部中医单行书目是明·殷仲春撰的《医藏目录》，此书虽收录不精，但仍不失为重要的工具书，仍有文献学价值。清代中叶以后，国外也开始有中医书目著作，其中如丹波元胤编《 黄帝 内经太素》、《医心方》等一大批医书，均以影印、点校、文献研究等形式出版。1949年以后，又出版现代中医药著作...
...解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。故肠胃大，则卫气行留久；皮肤?i，分肉不解，则行迟。留于阴也久，其气不精，则欲瞑，故多卧。肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少卧焉。 其人肠胃能大，皮肤能涩，大则卫气停留，?i则卫气行迟，留而行?i，其气不精，故多卧少寤；反之少卧。此为第六多卧邪也。 平按：“?i”《灵枢...
...不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。故肠胃大，则卫气行留久；皮肤瀒，分肉不解，则行迟。留于阴也久，其气不精，则欲瞑，故多卧。肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少卧焉。 其人肠胃能大，皮肤能涩，大则卫气停留，瀒则卫气行迟，留而行瀒，其气不精，故多卧少寤；反之少卧。此为第六多卧邪也。 平按：“瀒”《灵枢》作“...
...不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。故肠胃大，则卫气行留久；皮肤瀒，分肉不解，则行迟。留于阴也久，其气不精，则欲瞑，故多卧。肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少卧焉。 其人肠胃能大，皮肤能涩，大则卫气停留，瀒则卫气行迟，留而行瀒，其气不精，故多卧少寤；反之少卧。此为第六多卧邪也。 平按：“瀒”《灵枢》作“...
...不解，其行迟。夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。故肠胃大，则卫气行留久；皮肤瀒，分肉不解，则行迟。留于阴也久，其气不精，则欲瞑，故多卧。肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少卧焉。 其人肠胃能大，皮肤能涩，大则卫气停留，瀒则卫气行迟，留而行瀒，其气不精，故多卧少寤；反之少卧。此为第六多卧邪也。 平按：“瀒”《灵枢》作“...
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