宋人之书，能发明《 伤寒 论》，使人所执持而易晓，大有功于仲景者，《活人书》为第一。 盖《伤寒论》不过随举六经所现之症以施治，有一症而六经皆现者，并有一症而治法迥别者，则读者茫无把握矣。此书以经络病因，传为疑似，条分缕析，而后附以诸方治法，使人一览了然，岂非后学之津梁乎？其书独出机杼，又能全本经文，无一定混入己意，岂非好学深思，述而不作，足以继往开来者乎？后...
仲景《 伤寒 论》，编次者不下数十家，因致聚讼纷纭。此皆不知仲景作书之旨故也。观《伤寒》叙所述，乃为庸医误治而设。所以正治之法，一经不过三四条，余皆救误之法，故其文亦变动不居。读《伤寒论》者，知此书皆设想悬拟之书，则无往不得其义矣。今人必改叔和之次序，或以此条在前，或以此条在后；或以此症因彼症而生；或以此经因彼经而变，互相诟厉。孰知病变万端，传经无定，古人因...
此疮亦生于龟头上，或左或者，疼痛非常，患部崩裂，若不早治而烂至阴根时，即十中难获一痊矣。治法与蜡烛疳同，内服 中九丸 ，洗 熏洗汤 ，掺 天然散 ，生肌、平口。
...传染病都可以获得病后免疫，有的免疫力可维持终身，再次接触该种微生物不会再发病。而性病不然，可再度感染再次发病。 四怪：性病不能经昆虫传播 不论血传性病还是经黏膜传播的性病，都不能经昆虫传播。经昆虫传播的疾病并不少，如 疟疾 、乙型脑炎，蚊虫只要先叮咬患者再叮咬健康人就有可能使人染病。但即使是血传性病也不能经蚊虫传播，其机理尚未能阐明。 五怪：性病病原微生物对...
玉茎有烂至逐段脱去平根者，外搽 珠黄散 ，内服败毒方，渐可收功。若肿硬臭烂，治之不应者，难廖。若肿似 猪肝 色者，不治。
...退汗止，小便自行也，兼此，乃阳明经火，忌利小便也。 一老患疳疮，小便淋涩，脉细体倦，此气虚兼湿热也。用清心 莲子 饮，及 补中益气汤 而愈。下疳疮，丹溪用 青黛 、 蛤粉 、 密陀僧 、黄连为末，敷。又以 鸡肫皮 烧，存性为末，敷。 下疳疮并 疮 哈粉 腊茶 苦参 密陀僧 为末，河水洗净，猪油调敷。 又方 米泔水洗疮，净，用 头发 ，盐水洗去油，净，再用清汤...
劳苦之流，先受湿热之毒，复与不洁妇交，致玉茎先肿痛，后生黑芒刺，外皮包住。 其形似毛栗之壳。内进 泻肝汤 ，外敷清疳散。（二方见后。）
...有某经之见症（如三阳有 头痛 ，三阴有 腹痛 之类），且各有所应之脏，有某脏之脉象（心病则六菽脉洪，肝病则十二菽脉弦之类），即有某脏之见症（心病多笑，肝病多怒之类），此皆确有要则固可知也。如见症虽不似初起，总必有一二未除；脉象虽与初起不同，而其可愈、不可愈总必有胃气可据（脉以和缓为胃气）。此从古圣贤相传要诀，历试不爽者也。病之多门，不及详论，今专以风门论之。
...胃之说，纯用升提香燥，意见偏而方法乱，贻误后人，与仲景正相反。后世颇宗其说，皆由世人之于医理全未梦见，所以为所惑也。更可骇者，以仲景有《 伤寒 论》一书，则以为专明伤寒，《金匮要略》则以为不可根据以治病，其说荒唐更甚。吾非故欲轻三子也。盖此说行则天下惟知三子之绪余，而不深求仲景之学，则仲景延续先圣之法，从此日衰。而天下万世，夭扎载途，其害不少，故当亟正之也。
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