大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。 遥想楚王云梦泽，蜺旌羽盖定空还。
山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。 世上何人怜苦节，应须细问子猷看。
君阳山下足春风，满谷仙桃照水红。 何必武陵源上去，涧边好过落花中。
臣某言：伏奉今月日制，除臣某官，拜命若惊，稽首无地。臣闻洪波迅流，必荡其混秽；庆云所润，不遗于荆棘。伏惟陛下孝悌之至，通于神明；馨香之德，格于天地。故指旗而黑祲旋静，挥戈而白日再中，岂臣虫臂鼠肝，所能谈天述圣。臣之本末，强欲自陈。擢发数罪，臣戮余也；剖心自明，天知之矣。 臣 素书 生，少为文吏。折冲御侮，几何不亡；奉法守文，一日之长。当贼逼温洛，兵接河潼，拜
○ 游南阳白水登石激作 朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。 ○ 游南阳清泠泉 惜彼落日暮，爱此寒泉清。西辉逐流水，荡漾游子情。空歌望云月， 曲 尽长松声。 ○ 寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作 雁度秋色远，日静无云时。客心不自得，浩漫将何之？忽忆范野人，闲园养幽姿。茫然起逸兴，但恐行来迟
《众妙堂记》苏轼 眉山道士张易简，教小学，常百人，予幼时亦与焉。 居天庆观北极院，予盖従之三年。 谪居海南，一日梦至其处，见张道士如平昔，汛治庭宇，若有所待者，曰：“老先生且至。” 其徒有诵《老子》者曰：“玄之又玄，众妙之门。” 予曰：“妙一而已，容有众乎？”道士笑曰：“一已陋矣，何妙之有。 若审妙也，虽众可也。” 因指洒水薙草者曰：“是各一妙也。” 予复视
《易论》苏轼 《易》者，卜筮之书也。 挟策布卦，以分阴阳而明吉凶，此日者之事，而非圣人之道也。 圣人之道，存乎其爻之辞，而不在其数。 数非圣人之所尽心也，然《易》始于八卦，至于六十四，此其为书，未离乎用数也。 而世之人皆耻其言《易》之数，或者言而不得其要，纷纭迂阔而不可解，此高论之士所以不言欤？夫《易》本于卜筮，而圣人开言于其间，以尽天下之人情。 使其为数纷
《易论》苏轼 《易》者，卜筮之书也。 挟策布卦，以分阴阳而明吉凶，此日者之事，而非圣人之道也。 圣人之道，存乎其爻之辞，而不在其数。 数非圣人之所尽心也，然《易》始于八卦，至于六十四，此其为书，未离乎用数也。 而世之人皆耻其言《易》之数，或者言而不得其要，纷纭迂阔而不可解，此高论之士所以不言欤？夫《易》本于卜筮，而圣人开言于其间，以尽天下之人情。 使其为数纷
《众妙堂记》苏轼 眉山道士张易简，教小学，常百人，予幼时亦与焉。 居天庆观北极院，予盖従之三年。 谪居海南，一日梦至其处，见张道士如平昔，汛治庭宇，若有所待者，曰：“老先生且至。” 其徒有诵《老子》者曰：“玄之又玄，众妙之门。” 予曰：“妙一而已，容有众乎？”道士笑曰：“一已陋矣，何妙之有。 若审妙也，虽众可也。” 因指洒水薙草者曰：“是各一妙也。” 予复视
师曰．妇人得平脉．阴脉小弱．其人渴不能食．无寒热．名妊娠． 桂枝汤 主之．（〔原注〕方见利中．） 于法六十日．当有此证．设有医治逆者．却一月加吐下者．则绝之．（妊娠脉经作躯．此证．作娠．绝之下．有方在 伤寒 中五字．） 〔尤〕平脉．脉无病也．即内经．身有病而无邪脉之意．阴脉小弱者．初时胎气未盛而阴方受蚀．故阴脉比阳脉小弱．至三四月．经血久蓄．阴脉始强．内经．
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