（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之 诗 一章四韵八句） 为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑； 谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。
《 文选》 编入 李陵 、 苏武 的诗共七篇，很多人怀疑“俯观汇汉流”的诗句，以为苏武在长安作诗，为什么竟写到了长江、汉水？苏东坡说“都是后人幕拟的。”我见李使诗中说“独有盈觞酒，与子结绸缪”。盈字正是惠帝的名讳，汉朝法律触犯遵讳的人有罪、李陵不该敢用此字，由此更知苏东坡的意见是可信的。
八卦之中，离为 物。五行之中，火能焚物。六气之中，火能消物。故火之为用，燔木则消而为炭，焚土则消而为砖，炼金则消而为汗，煨石则消而为灰，煮水则消而为汤，煎海则消而为盐，炼汞则消而为粉，熬锡则消而为丹。故泽中之潦，涸于炎晖。鼎中之水，涸于壮火。盖五脏心为君火正化，肾为君火对化，三焦为相火正化，胆为相火对化，得其平，则烹炼饮食，糟粕去焉。不得其平，则燔灼脏腑，而
目录 《验方新编》三消汤 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《验方新编》：三消汤 【处方】真台党 白术 当归 茯苓 生地 各3克 黄柏 知母 黄连 麦冬 天 花粉 黄芩 各2.1克 甘草 1.5克 【功能主治】 治三消。 口渴 饮水不止 ，或饮水多而作泻，或多食而易饥。 【用法用量】水煎服。 【摘录】 《验方新编》 卷四
秦子曰∶消者，消化失常之谓也。其症随饮而随渴，随食而随饥，随溺而随便。渴而数饮者，为上消。食过即饥者，为中消。时便膏沥者，为下消。今列外感二条，内伤二条。
夫三消者，即《内经》之所云消瘅、消中也。 多饮 而渴不止为上消，如气厥论云∶肺消、膈消，奇病论云∶消渴是也。消谷善饥为中消。如脉要精微论云∶瘅成为消中。师传篇云∶胃中热则消谷是也。溲便频膏浊不禁为下消，如病形篇云∶肝肾脉微小为消瘅，肝肾在下是也。何柏齐斋曰∶造化之机，水火而已，宜平不宜偏，宜交不宜分。水为寒湿，火为燥热，火性炎上，水性润下，憔火在下，水在上，...
顾（四○）肺胃交炽．右 脉数 搏．消渴善饥．此属中上消症．拟甘寒方． 鲜生地 （一两） 清 阿胶 （二钱） 粳米 （二钱） 生石膏 （五钱） 麦冬 （二钱） 生 甘草 （三分） 知母 （一钱） □ 林（三六）热胜渴饮．甘寒是用． 川斛（三钱） 生 石膏 （五钱） 粳米 （三钱） 清 阿胶 （二钱） 知母 （一钱五分） 生 甘草 （三分） 生 白芍 （一钱五分
八卦之中，离能 物；五行之中，惟火能焚物；六气之中，惟火能消物。故火之为用，燔木则消而为炭；焚土则消而为 伏龙肝 ；炼金则消而为汁； 石则消而为灰；煮水则消而为汤；煎海则消而为盐；干汞则消而为粉；熬锡则消而为丹。故泽中之潦，涸于炎晖；鼎中之水，干于壮火。盖五脏，心为君火正化；肾为君火对化；三焦为相火正化；胆为相火对化，得其平，则烹炼饮食，糟粕去焉；不得其平，
皮日休与陆龟蒙是唐代著名文学家，两人诗文齐名于世，人称“皮陆”。 唐咸通年间，春一日，两人相约去踏青。郊外阳光明媚，白云朵朵，草木萌发，绿竹婆娑，繁花似锦，香气袭人， 流水 东去，扁舟争流，好一派生机盎然的自然情趣。勾起皮日休诗兴大发，遂做七绝一首：“数曲急流冲细竹，叶舟来往尽能通。草香不冷无近远，志在天台一遇中。” 陆龟蒙听后，灵犀点通，当即指出诗中暗含着...
《自戒》是宋朝著名文学家苏轼劝戒自己不要贪恋优越物质享受的诗，如不要贪恋女色、久居深宫、贪图膏粱厚味以及以车代步等。 《自戒》 出舆入辇，蹶瘘之机； 洞房清宫，寒热之媒； 皓齿娥眉，伐性之斧； 甘脆肥浓，腐肠之药。 解读 这首诗是宋朝著名文学家苏轼劝戒自己不要贪恋优越物质享受的诗，如不要贪恋女色、久居深宫、贪图膏粱厚味以及以车代步等。对于现代人的养生，这些警...
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