《谢除龙图阁学士表二首（之一）》苏轼 臣轼言。 伏蒙圣恩，以臣累章请郡，特除臣龙图阁学士知杭州者。 中禁宝储，上应奎璧之象，先朝谟训，远同河洛之符。 隶职其间，省躬非据。 臣轼诚惶诚恐，顿首顿首。 伏念臣学非有得，愚至不移。 虽叨过实之名，卒无适用之器。 少时妄意，盖尝有志于事功；晚岁积忧，但欲归安于田亩。 属圣神之履运，荷识拔之非常。 犹冀桑榆之收，遽迫犬...
《李之纯可集贤殿修撰河北都转运使》苏轼 敕。 乃者役钱贷息之弊，民兵马政之劳，萃于北方。 而天不靖民，河溢为灾，老幼奔走，流离道路，十年于此矣。 呜呼，其孰为朕劳来安集，使复其旧乎？以尔具官李之纯，治办之能，尝见于用。 忠厚之质，不移于势。 是用进登书殿，增重使指。 其往抚疲瘵之俗，察贪暴之吏。 无纵诡随，以谨无良。 朕将酌民言以观汝政，可不勉欤！可。 《吕...
《李之纯可集贤殿修撰河北都转运使》苏轼 敕。 乃者役钱贷息之弊，民兵马政之劳，萃于北方。 而天不靖民，河溢为灾，老幼奔走，流离道路，十年于此矣。 呜呼，其孰为朕劳来安集，使复其旧乎？以尔具官李之纯，治办之能，尝见于用。 忠厚之质，不移于势。 是用进登书殿，增重使指。 其往抚疲瘵之俗，察贪暴之吏。 无纵诡随，以谨无良。 朕将酌民言以观汝政，可不勉欤！可。 《吕...
《司马光三代·曾祖政太子太保》苏轼 敕。 《书》曰：“皋陶迈种德。” 种之远，故其发也难。 发之难，故其报也大。 古之君子，有种德于百年之前，而待报于数世之后者。 昔闻其语，今见其人。 某官某故曾祖某官某，笃行有闻，信于乡国。 怀道不试，遗其子孙。 天不吾欺，再世而显。 至于曾孙，其德日跻。 衮衣绣裳，进位于朝。 退有事于家庙，其致朕命，诏于有神。 尚食其报...
《司马光三代·曾祖政太子太保》苏轼 敕。 《书》曰：“皋陶迈种德。” 种之远，故其发也难。 发之难，故其报也大。 古之君子，有种德于百年之前，而待报于数世之后者。 昔闻其语，今见其人。 某官某故曾祖某官某，笃行有闻，信于乡国。 怀道不试，遗其子孙。 天不吾欺，再世而显。 至于曾孙，其德日跻。 衮衣绣裳，进位于朝。 退有事于家庙，其致朕命，诏于有神。 尚食其报...
《私试策问八首》苏轼 问：人主莫不欲安存而恶危亡，然而其国常至于不可救者，何也？所忧者，非其所以乱与亡，而其所以乱与亡者，常出于其所不忧也。 请借汉以言之。 昔者高帝之世，天下既平矣，当时之所忧者，韩、彭、英、卢而已。 此四王者，皆不能终高帝之世，相继仆灭，而不复续。 及至吕氏之祸，则犹异姓也。 吕氏既已灭矣，而吴、楚之忧，几至于亡国。 方韩、彭、吕氏之祸，...
《私试策问八首》苏轼 问：人主莫不欲安存而恶危亡，然而其国常至于不可救者，何也？所忧者，非其所以乱与亡，而其所以乱与亡者，常出于其所不忧也。 请借汉以言之。 昔者高帝之世，天下既平矣，当时之所忧者，韩、彭、英、卢而已。 此四王者，皆不能终高帝之世，相继仆灭，而不复续。 及至吕氏之祸，则犹异姓也。 吕氏既已灭矣，而吴、楚之忧，几至于亡国。 方韩、彭、吕氏之祸，...
《赐大辽贺兴龙节人使雄州回程御筵口宣（元祐二年十二月二十八日）》苏轼 有敕。 卿等聘事既成，归途尚邈。 属此冰霜之候，眷言来往之勤。 宜锡燕私，少纾行役。 《赐大辽贺正旦使副春幡胜口宣（元祐二年十二月二十九日）》苏轼 有敕。 剪刻之工，风俗惟旧。 眷皇华之在馆，属春阳之肇新。 宜有分颁，以增贲饰。 《赐大辽贺正旦使副射弓例物口宣（元祐二年十二月二十九日）》苏...
《赐大辽贺兴龙节人使雄州回程御筵口宣（元祐二年十二月二十八日）》苏轼 有敕。 卿等聘事既成，归途尚邈。 属此冰霜之候，眷言来往之勤。 宜锡燕私，少纾行役。 《赐大辽贺正旦使副春幡胜口宣（元祐二年十二月二十九日）》苏轼 有敕。 剪刻之工，风俗惟旧。 眷皇华之在馆，属春阳之肇新。 宜有分颁，以增贲饰。 《赐大辽贺正旦使副射弓例物口宣（元祐二年十二月二十九日）》苏...
文学 苏轼的文学观点和 欧阳修 一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师推官书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与 韩愈 、 柳宗元 和欧阳修三家并称。文...
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