...色然，其文王与？《诗》云：“明发不寐，有怀二 人。”文王之诗也。祭之明日，明发不寐，飨而致之，又从而思之。祭之日，乐 与哀半，飨之必乐，已至必哀。 仲尼尝，奉荐而进，其亲也悫，其行也趋趋以数。已祭，子赣问曰：“子之 言祭，济济漆漆然；今子之...
...宜。”孙炎注云：“求便宜也。”是宜为祭名也。按《大祝》六祈：“一曰类、二曰造。”是造为祭名也。但天道悬远，以事类告之，社主杀戮，故求其便宜，庙为亲近，故以奉至言之，各随义立名也。 天子无事，与诸侯相见曰朝。事谓征伐。○与如字。朝，直遥反。...
...侯者，以布为之何，用人事之始也。本正则末正矣。所以名为侯何？明诸侯有不朝者，则射之，故《礼射祝》曰：“嗟尔不宁侯，尔不朝于王所，以故天下失业。亢而射尔。”所以不射正身何？君子重同类，不忍射之，故画兽而射之。 5、乡射:射正何为乎？曰：射义非...
...14C]黼”据领，明此亦据领也。云“姆在女右，当诏以妇礼”者，案《礼记。少仪》云“赞币自左，诏辞自右”，地道尊右之义，故姆在女右也。 女从者毕衤�玄，纟丽笄，被[A14C]黼，在其後。（女从者，谓侄娣也。 《诗》云：“诸娣从之，祁祁如云。”衤...
...，“身体发肤”等句，见《孝经·开宗明义章》；“天之所生”等句，见《礼记·祭义》。 〔５〕《一十宣言》指一九三五年一月十日王新命、何炳松等十教授所发表的“中国本位的文化建设”宣言，其中说：“在文化的领域中，我们看不见现在的中国了……要使中国能...
...书之策，所以不同者，言寿考曰“卒”，短折曰“不禄”。杜以为《礼记》后人所作，不正与《春秋》同，杜所不用也。 大夫讣於同国適者，曰：“某不禄。”讣於士，亦曰：“某不禄。”讣於他国之君，曰：“君之外臣寡大夫某死。”讣於適者，曰：“吾子之外私寡...
...时也。《诗》云：“匪革其犹，聿追来孝。”天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也。社稷山川之事，鬼神之祭，体也。丧祭之用，宾客之交，义也。羔豚而祭，百官皆足；大牢而祭，不必有馀，此之谓称也。诸侯以龟为宝，以圭为瑞。家不宝龟，不藏圭，不台门...
...，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾，故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。” 12 中庸:子曰：“道不远人。人之为道而远人...
...圆中牙身玄外曰琮。《礼记王度》曰：“王者，有象君之德，燥不轻，湿不重，薄不浇，廉不伤，疵不掩，是以人君宝之。”天子之纯玉尺有二寸。公侯九寸，四玉一石也。伯、子、男俱三玉二石也。 五玉者各何施？盖以为璜以徵召，璧以聘问，璋以发兵，�以信质，琮...
...周道。”字虽异，与此狄同。《诗》又云：“涤涤山川。”皆物之形状故，云“往来疾貌”。谓乐之曲折，音声速疾也。 是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义，合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交於中，而发作於外，皆...
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