...坛之上，其坛于神坛之左。显庆中，礼部尚书许敬宗等因修改旧礼，乃奏曰： 谨按祭祀之礼，周人尚臭，祭天则燔柴，祭地则瘗血，宗庙则焫萧灌鬯，皆贵气臭，同以降神。礼经明白，义释甚详。委柴在祭神之初，理无所惑。是以《三礼义宗》等并云：“祭天以燔柴为始...
...校正云：按《太素》无手字。杨上善云：足温气下，故生，足寒气不下者，逆而致死。诊要经终论足太阳气绝一段，旧误在三部九候论。新校正云：按诊要经终论载三阳三阴脉终之证，此独纪足太阳气绝一证，余应阙文也。玉版论要阴用反作。旧本作阴阳反他。新校正云：...
...〕，也说得很分明，还有《彭公案》〔１２〕，《七侠五义》〔１３〕之流，至今没有穷尽。他们出身清白，连先前也并无坏处，虽在钦差之下，究居平民之上，对一方面固然必须听命，对别方面还是大可逞雄，安全之度增多了，奴性也跟着加足。 然而为盗要被官兵所打...
...则。河南洛阳人。因病弃儒从医，精究医理，施治多效。凡临证所得，皆记录于册，后汇成《医宗释疑》一书，凡十二卷（1895年），此书辨析医理及诸症论治。高福唐代道家。里贯欠详。知医，擅摄生。撰有《摄生录》三卷，已佚。出《新唐书·艺文志》。高盖经穴...
...，其次是《针灸大成》、《医学入门》两书。 该书重视经脉、孔穴。全书中的歌及图，有八分之七属于经脉、孔穴内容。另外，在刺灸法方面，它浓缩了三个侧面，以展示清朝针灸医学的发展水平。首先从头、胸腹、背及手足等不同体位论述了145个针灸要穴，其次，...
...名例，博采诸儒同异之说，成其父汪之志。尝谓《三传》之学，《�梁》所得最多，诸家之解，范甯之论最善。甯，字武子，晋人。 △《石经�梁传》十二卷 右其后不载年月及所书人姓氏。案文不阙唐及伪蜀讳，可讳“恒”字，以故知刊石当在真宗以后，意者亦是田...
...书名。五卷。清·唐千顷撰。刊于1762年。卷一纂集有关种子之法，强调“求嗣须充精血兼养气。卷二论述胎前禁忌、受胎保胎之要，卷三述临床产常见诸证及难产救治之法；卷四记述产后诸疾的调治护理之方；卷五阐论保婴之术。书中常摘引《达生篇》、《十产论...
...书名。五卷。清·唐千顷撰。刊于1762年。卷一纂集有关种子之法，强调“求嗣须充精血兼养气。卷二论述胎前禁忌、受胎保胎之要，卷三述临床产常见诸证及难产救治之法；卷四记述产后诸疾的调治护理之方；卷五阐论保婴之术。书中常摘引《达生篇》、《十产论...
...：“僭，齐也，下效上之辞。”季氏，陪臣也，而效君於上，故云僭也。大夫称家。《祭法》：“大夫三庙。”此《经》又言“於庭”。鲁之用乐，见於经传者，皆据庙中祭祀时，知此亦僭於其家庙舞之，故孔子讥之也。 三家者以《雍》彻。（马曰：“三家，谓仲孙，...
...（论三首）论曰∶《易》称天地变化，各正性命，然则变化之迹无方，性命之功难测，故有炎凉寒懊风雨晦冥，水旱妖灾虫蝗怪异，四时八节种种施化不同，七十二候日月营运各别，终其晷度，方得成年，是谓岁功毕矣。天地尚且如然，在人安可无事？故人生天地之间，...
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