...、唐英司空、孟刺史，处如华佗弟子李当之，逮梁陶隐居，唐孙思邈诸先贤，指不胜屈。大抵以验传，以书传，一药用，生死系焉，何可以人性命尝试乎？予于医深明慎物之义，每视一至愚者。至贱者，未尝不毕予调齐之力，及遇尊贵，亦犹是。慎物以行之，而医同，而验同，非如世医视富贵与贫贱殊，方用药时，已心战手棘，安能取验？岂知得慎物之义，正未始不同、未始不异哉！予以事闭门，益求医理...
方书皆谓自汗属阳虚， 盗汗 属阴虚。余按∶何西池《医碥》云∶ 伤寒 始无汗，后传阳明即自汗，岂前则表实，后则表虚乎？又云∶人寤则气行于阴，寐则气行于阴。若其人表阳虚者，遇寐而气行于里之时，则表更失所护而益疏，即使内火不盛，而阳气团聚于里，与其微火相触发，亦必汗出。是则自汗不第属阳虚，盗汗不第属阴虚矣。
古代对儿科医生的称谓。《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊名闻天下，……来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医。”
新安罗养斋（浩）《医经余论》云∶医宗四大家之说，起于明代，谓张、刘、李、朱也。 材辈，指张为仲景，不知仲景乃医中之圣，非后贤所及，况时代不同，安得平列？所谓张者，盖指子和也。观丹溪《脉因症治》，遇一症必首列河间、戴人、东垣之说，余无所及，其断症立方，亦皆不外是，知丹溪意中，专以三家为重。《格致余论》着补阴之理，正发三家所未发，由是攻邪则刘、张堪宗，培养则李、...
连珠之作，肇自汉章之世，义取贯珠，文多假喻，节短而韵长，言近而旨远，盖词赋之流派也。前贤葛稚川论医用连珠文，今仿其体。 盖闻天动星回，而辰极居其所，玑旋轮转，而衡轴执其中，是以位定坎离，握枢纽于南北，纬缠卯酉，分升降于西东。 盖闻水障于土，还以溃其土，火生于木，仍自焚其木。是以植千章之嘉树，必溉清渠，筑百丈之修堤，先疏支渎。 盖闻漏滴铜壶，水滑必迅，灰传葭管...
...阶层人士的各个方面，都有着极为深刻的影响。自宋以来，社会崇尚儒学，儒家学说深入人心。故新安人为官者多理学名臣，为士者多硕儒，为商者多儒商，为医者多儒医。在儒学思想的影响下，新安地域出现了900多位医家和通医者，自宋以来尤其在明清时期，形成了中医界业绩卓著的一个医家群体，不仅以800多部医著推进了祖国医学事业的发展，而且以杰出的儒医风范，孜孜不倦地追求中医学医...
铃医（走方医）指在以往，有很多周游于广大农村，具有一技之长的医生。 【铃医（走方医）】 在以往，有很多周游于广大农村，具有一技之长的医生，由于他们以 串铃 招呼病家，故名。这些人的医术大多来自师傅口授，每有独到之处。往往以少数草药和简便的医疗方法治病取效。但也混杂看一些借医行骗的人。
杭州陈茂才福年，形状丰硕，气体素健，一日为其父诣市购药，忽仆于药肆门前，肆主为雇舆送归之，医救治不效，口 鼻出血 ，未及半日遂卒，年仅三旬。按∶沈从先（野）《暴证知要》云∶凡遇尸丧，玩古庙，入无人所居之室，及造天地鬼神坛场，归来暴绝，面赤无语者，名曰鬼疰，即中祟也，进药便死，宜移患人东首，使主人北面焚香礼拜之，便行火醋熏鼻法，则可复苏，否则七窍迸血而死。闻陈...
王金坛先生《证治准绳》脍炙人口，予友何西池称为近代医书之冠，虑其奥博难读，因作《 医碥 》以羽翼之。其书文约而义该，深入而显出，当与《准绳》并传无疑。盖皆以文学名儒，而发轩岐之秘，宜其足以行远也。独是金坛之作《准绳》也以罢黜，而西池之作《 医碥 》也以幽忧之疾，倘所谓穷愁着书者，非耶？因念西池少时，妻子仆婢财十数人，有田数十亩，足供 粥。意兴甚豪，酒后耳热，...
明，郑仲夔胄师《耳新》载：严分宜朝退，忽暴疾，家人救不醒，京师名医延请略遍，而服药都不少效，举家惶惶，且欲议后事。有彭孔者，善医而甚无名，闻而自荐，入视，修一剂，谓分宜夫人曰：“饮此，当呕出多痰，痰去，至夜半方醒，明晨可全无事。若吾来迟，即无济矣。”诸医咸目笑之。煎服，有顷果呕痰数升，再服复睡去，至三更，忽能言，次日遂愈。孔由是知名，大为分宜用事。 燧按：名...
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