风劳骨蒸，久而 咳嗽 吐血，脉来弦数者， 柴胡梅连散 主之。盖邪气既久积于表里之间而不退，非可一汗而去者，故用 柴胡 之辛散，必兼 乌梅 之酸收；而久积之风内蕴骨髓者，已变风之体而为热，则宜用胡 黄连 之苦寒以清之。然兵无向导则不达贼境，药无引使则不通病所。新病且然，况伏邪乎？故胆以合胆，髓以合骨， 薤白 之通阳， 童便 之通怕，而表里肌骨之邪，庶尽出欤！
清暑益气汤 ，盖谓其人元气本虚，而又伤于暑湿，脾得湿而不行，肺得暑而不肃，以致四肢倦怠，精神短少，懒于动作，胸 气短 促，不思饮食，脉浮缓而迟者设。故用 人参 、黄 、 白术 、 甘草 、归身，甘温气味，以补中益气； 苍术 、 黄柏 、 泽泻 ，以除湿热； 升麻 、 葛根 ，以除客热；而肺喜清肃，得热则烦，故以 麦冬 、 五味 清而收之；脾喜疏通，得湿则壅，
《易》曰∶天道下济而光明，地道卑而上行，故上下升降而气乃和。古人制方用药，一本升降浮沉之理，不拘寒热补泻之迹者，宋元以来，东垣一人而已。盖四时之气，春升、夏浮、秋降、冬沉，而人身之气，莫不由之。然升降浮沉者，气也，其所以升降浮沉者，人之中，犹天之枢也。今人饥饱、劳役，损伤中气，于是当升者不得升，当降者不得降，而 发热 、困倦、喘促、痞塞等症见矣。夫内伤之热，
人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？是人多痹气也。又肾者水也，而生于骨，肾不生则髓不能满，故寒甚至骨也。是故气痹、精少，皆能生寒，不必谓其定责阳虚也。
柯氏云∶仲景之书，撰同《素问》。《皮部论》云∶阳主外，阴主内。故仲景以三阳主外，三阴主内。又曰∶在阳者主内，在阴者主出，以渗于内。故仲景又以阳明主内。少阴亦有反 发热 者，故仲景于表剂中用 附子 ，是因其渗也。又曰∶少阴之阴，名曰枢儒，其入于经也，从阳部注于经；其出者，从阴内注于骨。故仲景制 麻黄附子汤 ，治发热，脉沉，无里症者，是从阳部注经之意也；制 附子
三阳外感，诊在人迎；人迎者，结喉两旁动脉，故曰三阳在头。三阴内伤，诊在气口； 气口即寸口也，故曰三阴在手。
宣明 人参白术散 ，治遍身燥湿相搏，玄府致密，遂致忪悸，发渴，饮食减少，不为肌肤。方以 人参 、 甘草 ，甘以益虚也； 生地黄 润以滋燥； 石膏 、 黄芩 、 滑石 ，寒以除热也； 白术 、 茯苓 ，燥以除湿也。而意特在湿热，故 白术 、 滑石 、 石膏 数独多焉。其用参、地、 甘草 者，热积则真气消，湿聚则坚燥生也。尤妙在 薄荷 、 藿香 以行表气， 缩砂
苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。故圣人传精神，服天气而通神明。按“传”，当作“专”，言精神专一，则清净弗扰，犹苍天之气也。老子所谓专气致柔；太史公所谓精神专一，动合无形，瞻足万物；班氏所谓专精神以辅天年者是也。若作“传”，与义难通。王注精神可传，惟圣人得道者乃能尔。予未知精神如何则传也？ 因于寒、因于暑二节，丹溪复位章句，为是。 脉
伤寒 脉浮，医以火迫劫之亡阳，必惊狂、起卧不安者， 桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎救逆汤 主之。按此所谓阳者，乃心之阳，盖即神也。火气通于心，神被迫而不收，与发汗亡阳者不同。发汗者，动其肾，则厥逆、 筋惕肉 ，故当用四逆；被火者，伤其心，则惊狂、起卧不安，故当用龙、牡。其去 芍药 ，加 蜀漆 者，盖欲甘辛急复心阳，而不须酸味更益营气也。与发汗后，其人叉手自冒心、心
伤寒 传经次第，先太阳，次阳明，次少阳，次太阴，次少阴，次厥阴，此其常也。然而风寒之邪，亦有径中阳明者。仲景云∶阳明 中风 ， 口苦 ，咽干， 腹满 ，微喘， 发热 ， 恶寒 ，脉浮而紧。又少阳中风，两耳无所闻， 目赤 ，胸中满而烦者是也。不独阳明、少阳为然，即三阴亦有之。云少阴病始得之，反发热、脉沉者，少阴初受寒邪之症也。太阴中风，四肢烦疼，阳微阴涩而长者
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。