...水谷之海，脾为生化之源。丹溪曰∶脾具坤静之德，而有干健之运。胃阳主气，脾阴主血。胃司纳受，脾司运化。一纳一运，化生精液，清气上升，糟粕下降。饮食入胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通条水道，下输膀胱。清者为荣，浊者为卫。清阳发腠里，浊阴归五脏。水精四布，五经并行，合于四时，荣养五脏。若夫饮食有节，寒温适宜，则脾胃壮实，饮食易消，运化精微，充溢五脏六...
余脾胃素弱，语云无脾胃弱老翁余窃虑焉，因常留意调养，迄今年及六旬，饮食虽不加，而精神无或减，且微恙亦少见者，知未始非调养力也。凡人欲调养脾胃，必先察夫脾胃性情，明夫脾胃体用，而后调养有方。书云：胃阳弱而百病生，脾阴足而万邪熄，似治胃专究夫阳，理脾专究夫阴，不知脾体阴而用阳，胃体阳而用阴，此太阴湿土得阳则运，阳明阳土得阴自安，前贤所为，特申明其用也，夫脾能升而...
予病脾胃久衰，视听半失，此阴盛乘阳，加之 气短 ，精神不足，此由 弦脉 令虚，多言之过，皆阳气 衰弱 ，不得舒伸，伏匿于阴中耳。癸卯岁六七月间，淫雨阴寒，逾月不止，时人多病泄利，湿多成五泄故也。一日，予体重、肢节疼痛，大便泄并下者三，而 小便 闭塞。思其治法，按∶《内经·标本论》∶大小便不利，无问标本，先利大小便。又云∶在下者，引而竭之，亦是先利小便也。又云...
夫饮食劳役皆自汗，乃足阳明化燥火，津液不能停，故汗出 小便 数也。邪之大者，莫若 中风 。风者，百病之长，善行而数变。虽然，无虚邪，则风雨寒不能独伤人，必先中虚邪，然后贼邪得入矣。至于痿、厥逆，皆由汗出而得之也。且冬阳气伏藏于水土之下，如非常泄精，阳气已竭，则春令从何而得，万化俱失所矣。在人则饮食劳役，汗下时出，诸病遂生。 予所以谆谆如此者，盖亦欲人知所慎也...
...之末各旺一十八日，以生四脏。四季者，辰、戌、丑、未是也。人身形以应九野，左足主立春，丑位是也；左手主立夏，辰位是也；右手主立秋，未位是也；右足主立冬，戌位是也。戌湿，其本气平，其兼气温、凉、寒、热，在人以胃应之；己土，其本味咸，其兼味辛、甘、酸、苦，在人以脾应之。脾胃兼化，其病治之，各从其宜，不可定体；肝肺之病，在水火之间，顺逆传变不同，温凉不定，当求责耳。
或曰∶湿之与汗，阴乎阳乎？曰∶西南坤土也。脾胃也，人之汗，犹天地之雨也。阴滋其湿，则为雾露为雨也。阴湿寒，下行之地气也。汗多则亡阳，阳去则阴胜也，甚为寒中。 湿胜则音声如从瓮中出，湿若中水也。相家有说，土音如居深瓮中，言其壅也，远也，不出也，其为湿审矣。又知此二者，一为阴寒也。《内经》曰∶气虚则外寒，虽见热中，蒸蒸为汗，终传大寒。知始为热中，表虚亡阳，不任外...
人以水谷为本，故脾胃为养身之本。惟东垣独知其义，发为《 脾胃论 》。因引《内经》之义，如生气通天论曰∶苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，勿能为害也。阳气者，烦劳则张。故苍天之气贵清净，阳气恶烦劳，此病从脾胃生者一也。 又引《五常政大论》曰∶阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。阴精所奉，谓脾胃既和，谷气上升，春夏令行，故其人寿。阳精所降，谓 脾胃不和...
王节斋曰∶妇人女子，经脉不行，多有脾 胃损伤 而致，不可便作经闭死血，轻用通经破血药。凡遇此证，须审其脾胃何如。若因饮食劳倦，损伤脾胃，少食泄泻疼痛。或因误服汗下攻克药，伤其中气，以致血少不行，只用健脾胃药。脾旺则生血，而经自行。又有饮食 积滞 ，致损脾胃，亦宜消积补脾。若果脾胃无病，有血块凝滞，方用行血通经之剂。 慎斋按∶以上七条，序妇人经闭属于内伤不足之...
...水谷之海，脾为生化之源。丹溪曰∶脾具坤静之德，而有干健之运。胃阳主气，脾阴主血。胃司纳受，脾司运化。一纳一运，化生精液，清气上升，糟粕下降。饮食入胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通条水道，下输膀胱。清者为荣，浊者为卫。清阳发腠里，浊阴归五脏。水精四布，五经并行，合于四时，荣养五脏。若夫饮食有节，寒温适宜，则脾胃壮实，饮食易消，运化精微，充溢五脏六...
余脾胃素弱，语云无脾胃弱老翁余窃虑焉，因常留意调养，迄今年及六旬，饮食虽不加，而精神无或减，且微恙亦少见者，知未始非调养力也。凡人欲调养脾胃，必先察夫脾胃性情，明夫脾胃体用，而后调养有方。书云：胃阳弱而百病生，脾阴足而万邪熄，似治胃专究夫阳，理脾专究夫阴，不知脾体阴而用阳，胃体阳而用阴，此太阴湿土得阳则运，阳明阳土得阴自安，前贤所为，特申明其用也，夫脾能升而...
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