...衣摸床．微喘直视．脉弦者生．脉涩者死．此属阳明坏病．脉弦则超超而长．胃气尚存．故可下以承气．然亦危极矣．要知生者未必尽生．而脉涩断无不死．下亦死．不下亦死也．（述古）邵评∶阳明热极．邪实于中．阴气几将涸竭．而见循衣摸床微喘直视之症．元神亦...
...曰：五味入口，藏於胃，以養五臟氣。是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，而變見於氣口。是可見穀氣即胃氣，胃氣即元氣也。夫元氣之來，力和而緩；邪氣之至，力強而峻。高陽生曰：阿阿軟若楊柳，此是脾家脈四季。即胃氣之謂也。故凡診脈者，無論浮沉遲數，雖值諸病...
...，婦人少腹腫。肝所生病，為飧泄，狐疝。足厥陰之別，循脛上睪，結於莖，其氣逆則睪腫卒疝，實則挺長，虛則暴癢，取之所別也。 繆刺論曰：邪客於足厥陰之絡，令人卒疝暴痛，刺足大指爪甲上，與肉交者各一痏，左取右，右取左。 脈解篇曰：厥陰所謂？疝，婦人...
...生俱存。至於�妙分源則有無區異。何以言之。夫形也五藏六府四支七竅相與為一。故所以為生。當其受生則五常殊授。是以支體偏病耳目互缺。無奪其為生。一形之內其猶如茲。況神體靈照妙統眾形。形與氣息俱運。神與妙覺同流。雖動靜相資而精�異源。豈非各有其...
...亡地、更君；不循天常，不節民力，周遷而無功。養死伐生，命曰逆成。不有人戮，必有天刑。逆節始生，慎毋戡正，彼且自抵其刑。 故執道者之觀於天下也，必審觀事之所始起，審其形名。形名已定，逆順有位，死生有分，存亡興壞有處，然後參之於天地之恒道，乃定...
...內臟、蝦、蟹、菠菜、紫菜、海帶、黃豆、蘑菇、大棗、龍眼肉等，讓體內有足夠的鐵質來促進血紅蛋白的合成。 除此之外，在中醫治療方面，以養血藥配合健脾補氣藥，能改善消化及吸收功能、增加營養吸收、刺激骨髓造血，有促進紅血球生成的作用，以改善及預防貧...
...接受了手上合谷穴針灸，並同時接受大腦掃描。合谷穴位於手背虎口下方。研究人員發現，在那些認為有「得氣」感覺的受試者中，與處理疼痛有關的大腦某部位神經出現活動降低的情況。 「得氣」是指針灸過程中患者產生的酸、麻、脹等感覺，被認為是針灸取得效果的...
...秋祀門，冬祀行，中央土，祀中霤。 又《祭法》王爲羣姓立七祀，諸侯爲國立五祀，大夫立三祀，適士二祀，庶士庶人一祀。 又年也。《書·伊訓》惟元祀。《傳》取四時祭祀一訖也。《釋名》殷曰祀。祀，巳也。新氣升，故氣巳也。 又《孝經·士章疏》祀者，似也...
...秋祀門，冬祀行，中央土，祀中霤。 又《祭法》王爲羣姓立七祀，諸侯爲國立五祀，大夫立三祀，適士二祀，庶士庶人一祀。 又年也。《書·伊訓》惟元祀。《傳》取四時祭祀一訖也。《釋名》殷曰祀。祀，巳也。新氣升，故氣巳也。 又《孝經·士章疏》祀者，似也...
...国语辞典 一動念之間。 文選．李陵．答蘇武書：「每一念至，忽然忘陵。」 文選．江淹．詣建平王上書：「是以每一念來，忽若有遺。」 佛教用語：(1) 指一口氣的時間。往生淨土決疑行願二門：「稱阿彌陀佛盡一氣為一念。」(2) 指心念活動最短...
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