...命，而斟酌不竭者也，惟静能养。孟子云∶苟得其养，无物不长。是岂落见闻知解者。武侯志在经世，而曰非宁静无以致远。宋儒绍明圣贤之道统，亦只使人于静中看喜怒哀乐未发气象。夫世间声色货利，人我是非，一息而攻取构诱者，百千万状，惟静以照之，如杲日当空，氛翳尽扫，是为蟠地际天，继往开来，莫大之功用，故曰静功，祝子之学，盖性命道德之指归，而非神 仙方 术之余唾也。若其医效...
...命，而斟酌不竭者也，惟静能养。孟子云∶苟得其养，无物不长。是岂落见闻知解者。武侯志在经世，而曰非宁静无以致远。宋儒绍明圣贤之道统，亦只使人于静中看喜怒哀乐未发气象。夫世间声色货利，人我是非，一息而攻取构诱者，百千万状，惟静以照之，如杲日当空，氛翳尽扫，是为蟠地际天，继往开来，莫大之功用，故曰静功，祝子之学，盖性命道德之指归，而非神 仙方 术之余唾也。若其医效...
...不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。 注释 ①西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。 ②豺虎：指董卓的部将李...
...。而应该针对导致疾病的各种精神因素人手，对发病的真正原因、症状形成机理、影响症状波动和治愈的因素等进行深入的了解和剖析。如果患者本人不能有所领悟，就应找心理医生进行咨询，并毫无保留地将自己内心的苦闷和与发病有关的隐私坦率地告诉医生，以求得医生的具体指导和帮助，达到根除这些致病因素的目的。 治疗神经衰弱如果单靠某一种药物，效果一般是不会很好的。一般来说，治疗神...
...动症 ：可见恐怖、愉快、愤怒和思索等情感状态表情和肢体动作。 手势性自动症 ：简单手势如擦脸、咂嘴、呶舌绞手、抓持物体和摆弄生殖器，作困惑或领悟样动作等;复杂手势如系纽扣或解衣服、翻口袋、拂尘、整理衣服搬运家具、掀翻床铺或进行某些专业活动等。 词语性自动症：喃喃自语、背诵，伴叫声或笑声，常见重复词组或语句，需与发音性发作鉴别。 走动性自动症 ：向某目标行走，...
...群的神韵：“陆师望七之年，发黑而眉寿，仰之蔼蔼然谆谆然，古有道君子也”。作为全国著名中医学家，纵观他半个世纪的医学生涯，可以三句古语概之：初如王夫之的“由用以得体”，继之似胡瑗的“明体以达用”，晚年则以崔憬所说的“言其用以扶其体”为指南。 有一些问题困惑很久[1] 长。我希望从中继续有所领悟、有所参透。 [3] 长。我希望从中继续有所领悟、有所参透。 [3]
...症：可见恐怖、愉快、愤怒和思索等情感状态表情和肢体动作。 ③ 手势性自动症 ：简单手势如擦脸、咂嘴、呶舌绞手、抓持物体和摆弄生殖器，作困惑或领悟样动作等;复杂手势如系纽扣或解衣服、翻口袋、拂尘、整理衣服搬运家具、掀翻床铺或进行某些专业活动等。 ④词语性自动症：喃喃自语、背诵，伴叫声或笑声，常见重复词组或语句，需与发音性发作鉴别。 ⑤ 走动性自动症 ：向某目标...
...贯真机》曾引述《上阳子》说：“性由自悟，命假师传。”而有传“性由自悟，或可因书而得；命假师传，必经口耳。”这句话，意思是“性功须由修炼者自己领悟，要诀或许可从书上得来；但命功多半不传六耳，要诀由师傅口传给徒弟。”但确为何人云则尚难稽考。 与 性功 所相对应者为命功。 命功 中国道家内丹学之专门术语。命功即修命之功，指修身 炼气 的功夫。 参看 外丹术 长生不...
平按：此篇见《素问》卷十一第四十《腹中论篇》，又见《甲乙经》卷七第一中篇。 黄帝问于岐伯曰：病热者而有所痛者何也？曰：热病者，阳脉也，以三阳之动也，人迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明，在太阳□太阳入于阴，故痛也。在头与腹，乃□胀而 头痛 。黄帝曰：善哉。 阳明血气最大，故人迎三盛，得知有病。太阳次少，故二盛得知。次少阳最少，故一盛得知。热病为阳，太阳在头，故热...
平按：此篇见《素问》卷十一第四十《腹中论篇》，又见《甲乙经》卷七第一中篇。 黄帝问于岐伯曰：病热者而有所痛者何也？曰：热病者，阳脉也，以三阳之动也，人迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明，在太阳□太阳入于阴，故痛也。在头与腹，乃□胀而 头痛 。黄帝曰：善哉。 阳明血气最大，故人迎三盛，得知有病。太阳次少，故二盛得知。次少阳最少，故一盛得知。热病为阳，太阳在头，故热...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。