出自：宋辽金 赵蕃 的 《端午三首》 类型： 节日 原文如下： 谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。 尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。 忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。 何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。 年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。 我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
玉女：对他人之女的美称。 闻道：“闻”听说，在这里引申为“得到”，明白事物发展的规律，或者是懂得道理。 画不成：一种惋惜之情。 翦裁：原指裁制衣服，后常比喻大自然对景物的安排。 萱草：属于一种植物。
端午节有家家户户挂艾草的习俗，人们把艾草制成人形称为“艾人”，将 艾叶 悬于空中，剪成虎形， 妇人 争相佩戴，以避邪驱瘴。因此古时也有人称端午是中国古代的卫生节。正如《荆楚岁时记》所载：“五月五日，采艾以为人，悬门户上以禳青气”。 端午，天气渐炎热，蚊虫苍蝇滋生，所以古人称五月为“恶月”或“百毒月”。而到了;专题;与卫生有关节日;端午节，阳光最为炽热，百毒齐...
...计在此，必能破阵，救得你师父。”文通闻言，随即转身跪下道：“师伯计将安出？”孙膑伸手扶起道：“贤侄，出家人夜观天象，见紫微星与众辅弼星，皆照韩国。然则韩国应有大福大贵之人，我曾算得此人姓名与众辅弼星的姓名，待出家人修书一封，你速到韩国张奢元帅，并伊子张良也在其内，若能请得他数人来，漫说海潮不敢正视，就是三清道教老祖下凡，也不能奈何于他。”文通闻言大喜道：“果...
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
出自：唐代 卢肇 的 《竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》 类型： 抒情 节日 原文如下： 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。 向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
在桂西壮族聚居的靖西县，流传着-种很有特色的药市习俗。壮族聚居的广西忻城县、贵港市等地，据说也有药市，但其规模则未能与靖西药市相比。 壮乡药市到底起源于何时，现尚未发现比较明确的文献记载。考之《四民月令》、《风俗通》、《荆楚岁时记》等民俗书，亦仅有端午节折艾、挂蒲、饮
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。 佳人 相见一千年。
词作于丁酉，道光十七年（1837年）五月五日端午，太清三十九岁。 这是一首咏花词。菊在秋季开放，但这里所咏的盆中菊在端午开放，词人在初夏欣赏到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染盆中所菊所开放的夏日气候，“薰风殿阁樱桃节”，说温暖的南风吹满殿阁，樱桃也成熟了。“碧纱窗下沈檀爇”，屋内燃着驱暑的熏香。再以“小扇引微凉，悠悠夏日长”，凸写菊花开放时节。下片以...
...奇，暗想：“他们这种礼节，不知道是怎样想出来的？真是不可思议。”到 了行帐之中，君臣都有所感，相对无言。羲叔又饬人去叫一个土人来问道：“汝处风俗，女子必须经过跳月大 礼，方才算有家吗？”那土人不解，转问道：“怎样叫有家？”羲叔道：“就是出嫁，就是有夫。”那土人应 道：“是的。”羲叔道：“寻常处女，不和男子做朋友吗？”那土人道：“为什么不和男子做朋友？这是官厅...
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